《无衣》

    岂曰无衣七兮^①? 难道是没有七章官衣啊？

不如子之衣，比不上您穿的衣服，

安且吉兮！ 安适而且吉利啊！

岂曰无衣六兮？ 难道是没有六章官衣啊？

不如子之衣，比不上您穿的衣服，

安且燠兮^②! 温暖而且舒适啊！

[注释] ①七：七章之衣，诸侯所着。下“六”为六章之衣，天子之卿所

着。②燠(yu):温暖。

[赏析] 这是一首讽刺晋武公请命七章官服的诗歌。晋武公是曲沃桓叔的孙子。曲沃本是晋的一部分，是桓叔的封地，后来与晋分裂。武公袭封曲沃后，攻伐晋国，杀死晋君，代其君位。他怕众人不服，于是尽晋国宝器贿赂周釐王，请求承认。七章之衣是诸侯的命服，诸侯“其车、旗、衣服皆以七为节”(朱熹《诗集传》)。请求七章之衣，即是请求策命为侯。

诗很短，只有30字，还分为内容相似的两章。这样短小的体制，要安排请求策命这种颇为棘手的内容，还要传达出讽刺的意味，这是需要费一番构思功夫的。而这首诗最引人注目的，正在于它出色的构思。

首先，在内容的取舍上，作者大胆地抛开正面求赐这个主要内容，而只取为什么求赐这个似乎是枝芽的部分。诗人借这种以末代本的手法，将主要的内容虚写出来。诗一开始，就给人一种突兀的感觉：“难道我没有您这样的七章之衣吗？”正因为突兀，才能有效地引人思考。盖武公与天子之使交谈，见其身着七章之衣，于是请求王使代自己向王求衣，这一内容被省略了，所以诗句显得突兀。第二、三句就第一句提出的问题予以回答，说自己的七章之衣比不上王使的，穿着舒适而且很吉利。借夸赞对方的服饰解释为什么求赐。这就是全诗显示的表面内容。但更重要的内容——求赐本身没有提及，要靠读者于诗外寻觅。这样写，不仅节省篇幅，而且意在言外，令人玩味不已。

其次，借武公自道的方式，生动地写出武公的性情，并具有较强的讽刺性。方玉润说：“此盖诗人窥见武公隐微：自恃强盛，不惟力能破晋，而且目无天王，特以晋人屡征不服，不能不藉王命以慑服众心。故体其意而为是诗。”(《诗经原始》)七章之衣本是诸侯专用，武公的位置得来不正，尚未得到周王的承认，因此不能着七章之衣。但他自恃强盛，看不起周王，自作七衣，并开口就是：难道我没有吗？ 以反问的口吻加强了肯定的意味，俨然把自己和诸侯同列。他的蔑视王法之心昭然若揭。但尽管蔑视，为了使人心慑服，又不得不向周王低头，不得不向周王申请服饰。因此接着又改换为谦恭的语气，盛赞对方的服装。如此形成了强烈的对比，前倨后卑，令人发笑。诗人就是这样采用武公自道的方式，十分方便地刻画出武公的狂傲又谦卑的形象，不露痕迹地表现了对武公的讽刺。

再次，对于数词“七”“六”的顺序安排，也体现出诗人的匠心。此诗两章内容近似。有意思的是，首章“无衣七兮”,卒章改为“无衣六兮”。数量的这种变化情况，《诗经》中并不少见。如《王风·采葛》的“一日不见如三月兮”,“一日不见如三秋兮”,“一日不见如三岁兮”;三月、三秋、三岁，数量增大，表现出诗人的怀念之情日益加深。《召南·摽有梅》之“其实七兮”“其实三兮”,数量的减小，则成功地表现了诗人渴慕爱情的心情愈见急迫。两例都是借数量词的变化，表现情感之潮的高涨。《无衣》数词的变化，则另是一种意趣。盖武公迫不及待地要七章之衣，故“七”在前。说过之后，意识到对方的身份，又改口言“六”。因为王使的本服只是六命，其出使诸侯时才能着七衣。为了讨好王使，表示谦逊，武公遂改口，先七后六，一张一弛，武公的野心，武公的狂傲，武公的假意谦逊……神情变化，一一在即。

此外《无衣》章法奇特：章三句，首句突兀而起，二三句转承而讫，干练紧凑，意味无穷。