李凭箜篌引

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流¹。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌²。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑³。
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇⁴。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨⁵。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞⁶。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔⁷。

【释】
1.吴丝；吴地盛产蚕丝，丝质精美，可以做琴弦。蜀桐：蜀中产的桐木，木质优良，是造乐器的好木料。吴丝、蜀桐都是制造乐器的好材料，这里代指乐器箜篌。张：开，指开始弹奏。高秋：深秋。古人以九月为高秋。凝；凝聚。颓：本义为坠落，此是阻滞、堆积的意思。凝云颓不流，谓飘荡的浮云被乐声阻止，凝滞不能流动。《列子·汤问》篇记载说，古代有个善于歌唱的秦青，当拊节悲歌时，“声震林木，响遏行云”。这里即化用此意，形容乐声响动，极富吸引力。
2.江娥：指溺死于湘水的帝舜的二妃娥皇、女英。据《述异记》载：舜南巡死于苍梧，他的两个妃子娥皇、女英闻之痛哭，挥泪于竹，竹现斑痕。遂投水而死，成为湘水之神。素女：也是传说中的神女，善鼓瑟，弹奏悲切的音调，抒发哀愁。这里把江妃啼竹、素女鼓瑟等悲凄、哀愁事例和眼前的箜篌演奏联系起来，渲染音乐的感染力。中国：即国中，指京都长安城中。点明弹奏地点，和下文的“十二门”、“动紫皇”等语相关合。箜篌(音konghou):古代的一种弹拨乐器，多弦，有大、小、竖、卧等各种形状。据本文描述的特点，李凭弹奏的为竖箜篌。
3.昆山：即昆仑山，是古代著名的产玉之地。“玉碎”、“凤凰叫”,形容乐声清脆美妙。芙蓉：荷花的别名。“芙蓉泣”、“香兰笑”,形容曲调的幽咽和欢快。按此二句，上句写高弹，下句写低弹。从这两句至篇末，都是写弹奏技巧的高妙，及其所创造出来的美妙艺术境界。
4.十二门：据《三辅皇图》载，唐长安城东、西、南、北每面三门，共十二门。融冷光：是曲调所透出的清冷之气，如一片寒光笼罩了长安城。二十三弦：汉宫中使用的一种箜篌，有二十三根弦，体曲而长，竖抱于怀中双手演奏。此指李凭弹奏的箜篌。紫皇：道教称天上最高的神为太皇、紫皇、玉皇，这里借指最高统治者皇帝。
5.女娲 (音 wa) 补天：女娲是神话中的人类始祖。传说她和伏羲氏共同创造了人类。据《淮南子》记载，古代共工氏为颛顼所败，怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲炼五色石以补天之缺。石破天惊：谓乐声响彻云霄，把补天之石惊破。此是夸张乐声惊动天界。逗：引。逗秋雨，谓由于天石惊破，引出秋雨降落，极言乐声惊天的艺术效果。
6.梦入神山：李凭演奏技艺高超，惊动了仙界，于是在梦中被邀往神山去传授技艺。“梦入”是想象之词，另解以为是听音乐的人沉醉于乐声中所产生的幻觉，仿佛于梦中闻见李凭为神仙演奏，亦可通。神妪 (音yu):即神女，取意于《搜神记》中好音乐、能弹箜篌的神化人物成夫人。以下三句都是写给神女演奏引响的反响。鱼跳蛟舞：是写江海中的鱼龙闻乐而欢跃。语本于《列子·汤问》:“瓠巴鼓瑟而鸟舞鱼跃。”
7.吴质：三国时人，与音乐无涉，注家均以为是吴刚之误。神话传说，吴刚因学仙有过失，被罚在月宫砍伐桂树。露脚：义同“雨脚”,指像雨点一般连续下落的露珠。寒兔：指月中之兔。神话传说月宫中有玉兔，此二句说箜篌声吸引了月中的吴刚，直至夜深被寒露打湿，尚自倚树不眠。

【译】
吴丝蜀桐制作的箜篌，
弹奏——
在九月深秋，
空山的流云呵，
顿时——
遏止不走。
那娥皇、女英呵，
斑竹挥泪流，
善鼓瑟的素女呵，
也为之哀愁，
呵！ 原来是李凭
在国都长安弹箜篌。
似乎是昆仑山的玉石碎了，
似乎是百鸟之王凤凰高叫，
似乎是芙蓉哭泣出白露，
似乎是馥郁的兰花在笑。
长安城的十二座威武的大门，
被一片寒光笼罩。
李凭手中的二十三根琴弦呵，
感动了天帝、妙音直达九霄。
惊破了女娲补天石，
逗引来秋风飒飒雨萧萧。
神灵漫舞呵，魂梦游遨，
遨游神山呵，为神女指教。
老鱼为之鼓波涛，
瘦蛟为之舞蹈。
月中的吴刚呵，斜倚着桂树，
再也难睡着，
直到——
斜飞的寒露
打湿了凝神倾听的玉兔。

【评】
此诗作于元和六年(811)至元和八年(813)年间。时李贺在长安任奉礼郎。李凭是一位以弹箜篌而闻名的艺术家，杨巨源也有《听李凭弹箜篌》诗：“君王听乐梨园暧，翻到云门第几声。”“引”,乐曲体裁之一，有序奏之意。郭茂倩《乐府诗集》有《箜篌引》等。
诗人方扶南比较唐诗中描写音乐的几篇名作说，“白香山‘江上琵琶’,韩退之‘颖师琴’,李长吉‘李凭箜篌’,皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人”(《李长吉诗集批注》卷一)概括甚好。
李贺此诗，除首句“吴丝蜀桐张高秋”铺陈箜篌质地之美，点明时令，第四句“李凭中国弹箜篌”点明人物地点及“弹箜篌”的事情，第七句“十二门前”以长安城的现实世界与天上世界对照之外，余皆以神话传说、历史典故摹写声音之美妙，其中除第二句以秦青拊节悲歌，“声震林木，响遏行云”的故事外，余皆有神话色彩。其中人物则有舜南巡死于苍梧，为之痛哭而竹现斑痕，遂投水而成女神的娥皇、女英；有善鼓哀瑟，抒发哀愁的神女素女；有炼石补天的女娲；有被罚在月宫中砍伐桂树的吴刚(吴质当为吴刚之误);甚至连宇宙万物之主宰玉皇大帝也在其中，而动物则有昆仑山的“凤凰”、月宫中听呆了的玉兔，还有人间的鱼蛟，但却是“老鱼”、“瘦蛟”;植物则有“泣露”的“芙蓉”、会笑的“香兰”等等。可谓牛鬼蛇神，无奇不有。
在人界、鬼界、天界、仙界之间，诗人展开想象的羽翼：“空山凝云颓不流”,尚为人界；“江娥啼竹”此为仙界；“十二门前”复回人界，“动紫皇”以一“动”字，即腾身于汗漫天国，“女娲炼石”以下，均为天上世界尔！
“石破天惊逗秋雨”,为其中最负盛名者。乐声而能使石破天惊，引逗来滂沱秋雨，艺术效果至极矣！“老鱼跳波瘦蛟舞”亦甚奇特。鱼偏写“老”而蛟专举“瘦”,见出李贺“瑰诡”“诡谲”诗风。