杂俳谐类

按《诗·卫风·洪奥篇》云：“善戏谑兮，不为虐兮”，此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体。虽含讽谕，实则诙谐，盖以文滑稽尔，不足取也。(徐师曾 《文体明辨序说·诙谐诗》)

魏晋来著述多门，《语林》、《世说》、《笑林》、《俗说》，皆喜载调谑，此俳体由始也。……子美亦喜效俳谐体，如“家家养乌鬼”一联即是。太白“女娲戏黄土，抟作愚下人”，时目为调笑格，故云诙谐。……唐有胡钉铰、张打油。又尹风子号“覆窝体”。杜荀鹤格极卑下，如“要知前路事”及“不觉裹头成大汉”等语，前辈方之“太公家教”。宰相郑綮好歇后句，时号“歇后郑五”。又郑愚爱拟“龙褒体”，亦是。(胡寿芝《东目馆诗见》卷二)

藁砧： 古乐府“藁砧今何在，山上复安山。何当大刀头，破镜飞上天”，僻辞隐语也。(严羽《沧浪诗话·诗体》)

古词载《藁砧》四首。“藁砧”，夫也。夫出而思之，望其月半当还也。 皆僻辞隐语， 五言四句。 (马上𪩩《诗法火传》左编一五)

诗中谐隐，始于古《藁砧》诗，唐贤绝句间师此意。刘梦得“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，温飞卿“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，古趣盎然，勿病其俚与纤也。李商隐”只应同楚水，长短入淮流”，亦是一家风味。(管世铭《读雪山房唐诗序例》)

藁砧体： 按此亦杂体诗之一种。古绝句四首，第一首起“藁砧”二字，因以名篇，盖用诗为隐语，后人亦有仿其体者。(胡才甫 《诗体释例》)

风人： 上句述其语，下句释其义，如古《子夜歌》、《读曲歌》之类，则多用此体。(严羽 《沧浪诗话·诗体》)

自齐梁以来，诗人作乐府《子夜四时歌》之类，每以前句比兴引喻，而后句实言以证之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙亦多此体。(洪迈《容斋三笔·乐府诗引喻》)

风人诗： 此与藁砧体不同。藁砧语如隐谜，理资笺解。此则以前句比兴引喻，后句即复言以证之。或取诸物，如《子夜歌》：“摛门不安横，无复相关意”。或取之同音，如 《懊侬歌》：“桐树不结花，何由得梧子”。微旨所寄，无假猜榷而知。唐人以其近于《诗》之“南箕”“北斗”，可备采风，故命为风人诗。张祜、皮、陆为多。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

风人体： 取陈诗观风，示不明言之意，与藁砧体异。男寿谷曰： 以前一句比兴引喻，而后句即复言以释其义。或取诸物，如《子夜》“摛门不安横”云云； 或取之同音，如《懊恼》“桐树不结花”云云。微旨所寄，无假猜榷而知也。唐人以其近于“南箕”“北斗”，可备采风，故名。至东坡诗“莲子劈开须有薏，秋枰着尽更天棋”，则文与释并见于一句中，与风人体又异矣。 (马上𪩩《诗法火传》 左编卷一五)

有风人体。皮日休诗云：“刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。”盖假“悲”为“碑”，假“思”为“丝”，此亦近于假借法也。(钟秀 《观我生斋诗话》卷二)

风人体： ……按此体亦称关格。。《诗家直说》 曰：“古辞‘黄蘗向春生，苦心随日长’，又曰‘石阙生口中，衔碑不得语’，又曰‘杀荷不断荷，莲心已复生’，此皆关格，指物借意。”又《古诗纪统论》 曰：“风人，杂体诗之一种，上句述一句，下句释其义。如古 《子夜歌》‘黄蘗郁成林，当奈苦心多’，《读曲歌》‘麻纸语三葛，我薄汝粗疏’，是也。曰‘风人’者，盖取义于陈诗以观民风，示不显言之意。”又按赵翼《陔余丛考》 有双关两意诗，即是此体。(胡才甫 《诗体释例》)

回波词： 其词先以“回波”二言引端，三句，句六言。始则天朝，盛于中宗时。佞者歌以丐宠，而忠者亦效以寓规焉。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

大言、小言、了语、不了语： 宋玉有大言、小言赋，晋人效之，为了语、危语。唐颜真卿有大言、小言，雍裕之有了语、不了语。真卿又有乐语、馋语、滑语、醉语诸联句。昼公更有暗思、远意、乐意、恨意，亦此类也。(同上)

诸言诗： 按乐录： 大言赋、小言赋，俱起于宋玉，昭明太子仿之，为大言诗、细言诗。大言说得极大，细言说得极细。是时应令有作，君臣赓和，以文为戏。大言： 梁昭明作，七言、六言，共四句，赋体； 沈约作，五言四句； 王锡作，四言、五言，共四句； 王规，五言、六言，共四句……细言； 梁昭明作，五言、六言，共四句； 沈约，五言四句……按宋苏舜卿又有难言、 易言二作， 并七言四句。 (马上𪩩 《诗法火传》 左编卷一五)

禽言诗： 按宋梅尧臣有四禽言诗，如鸱鸮代为鸟言，是也。一子规，二提壶，三山鸟，四竹鸡，并杂言，句亦不拘。宋苏轼又有五禽言诗，一蕲州鬼，二布谷，三麦饭熟，四蚕丝一百箔，五姑恶，皆从土人之音以名之，亦杂言。(同上)

诸言体： 《诗体明辨》曰：“自宋玉有大言、小言赋，后人遂约而为诗。”按小言、大言、细言各体，始于六朝。(胡才甫 《诗体释例》)

诸语诗： 晋殷裕之有了语诗，说得极了； 宋孔平仲有不了语诗，说得极不了； 唐颜真卿有乐语诗，说得极乐： 并七言四句。唐人又有醉语诗，说得极醉，七言十一句； 又有滑语诗，七言五句； 又有吃语诗，如口吃人之声也。姚合《洞庭葡萄架》诗云：“葡藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。”然不自唐始也。北周庾信示封中录二首，已见于前矣。又有老语、 馋语诗。 (马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)

诸语体： 诸语，犹诸言也。诸言以大小分，诸语以安危名，要皆相类也。(胡才甫《诗体释例》)

诸意诗： 按其诗多联句。一曰远意，一曰暗意，一曰恨意，与前二体 (按指诸言诗、诸语诗) 同，并唐人七言。(马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)

古诗有离合体，近人多不解，此体始于孔北海。余读《类文》得北海四言一篇云：“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。吕公饥钓，阖口渭旁。九域有圣，无土不王。好是正直，女固子臧。海外有截，隼逝鹰扬，六翮不奋，羽仪未彰。龙蛇之蛰，比他可忘。玫璇隐耀，美玉韬光。无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”此篇离合“鲁国孔融文举”六字。徐而考之，诗二十四句 (当作二十二句)，每章四句，离合一字。如章首云：“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。”第一句渔字，第二句水字，渔犯水字而去水，则存者为“鱼”字； 第三句有时字，第四句有寺字，时犯寺字而去寺，则存者为“日”字。离“鱼”与“日”而合之，则为“鲁”字。下四章类此，殆古人好奇之过，欲以文字示其巧也。(叶梦得 《石林诗话》卷中)

离合： 字相拆合成文，孔融“渔父屈节”之诗是也。(严羽《沧浪诗话·诗体》)

按离合诗有四体： 其一，离一字偏旁为两句，而四句凑合为一字，如“鲁国孔融文举”、“思杨容姬难堪”、“何敬容”、“闲居有乐”、“悲客他方”是也。其二，亦离一字偏旁为两句，而六句凑合为一字，如“别”字诗是也。其三，离一字偏旁于一句之首尾，而首尾相续为一字，如 《松闲斟》、《饮岩泉》、《砌思步》是也。其四，不离偏旁，但以一物二字离于一句之首尾，而首尾相续为一物，如县名、药名离合是也。(徐师曾 《文体明辨序说·离合诗》)

离合： 字相拆合成文，始汉孔融。唐权德舆有离合诗，时人多和之。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

离合体以字相析成文，厥制近古。《文心雕龙》云：“离合之著，明于图谶”，是也。汉孔融作四言始，潘岳、谢惠连、王融、沈炯皆有之。权文公与张廌唱和，衍为数十首，皆好奇之过，戏而不雅。(胡寿芝《东目馆诗见》卷二)

有杂合体，或数句杂成一字，或数句合成一字，通首杂合成文，如拆字灯谜。两句一韵，四言、五言、七言俱可。有上句末一字与下句首一字合成一物者。如张籍之 《药名杂合》，上句末一字用“地”字，下句首一字用“黄”字，合为“地黄”是也。(钟秀《观我生斋诗话》卷二)

他如口字咏，则字字皆藏口字也。藏头诗，则每句头字皆藏于每句尾字也。此外又有歇后诗。(徐师曾 《文体明辨序说·离合诗)

藏头诗： 每句头字皆藏于每句尾字。又有口字咏，则句句皆藏“口”字。 (马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)

歇后体： 昔人文章中多以兄弟为“友于”，以日月为“居诸”，以黎民为“周余”，以子孙为“贻阙 ”，以新婚为“燕尔”，类皆不成文理，虽杜子美、韩退之亦有此病。此歇后语也。(严有翼 《艺苑雌黄》)

歇后诗： 按“拙”字诗云：“当初只为将勤补，到底翻为弄巧成”，是也。又唐彦谦《汉高帝庙》云：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔”， 亦歇“剑”字、“土”字。 (马上𪩩《诗法火传》 左编卷一五)

歇后体： 《诗体明辨》曰；“歇后诗，如‘拙’字诗云：‘当初只为将勤补，到底翻为弄巧成’，‘酒’字词云：‘断送一生唯有，破除万事无过’，皆是也。”按歇后者，谓于句末省去一字，有类于谐谑。唐郑綮好作此体，但多一二句如此，全篇一律者甚少。(胡才甫 《诗体释例》)

字谜诗： 按宋鲍照有“井”字诗云：“二形一体，四支八头。四八一八，飞泉仰流。又“龟”字诗云：“头如刀，尾如钩。中央横广，四角六抽。右面负两刃，左边双属牛。”又“土”字诗云：“乾之一九， 双立无偶。 坤之六二， 宛然双宿。”又按唐苏有“尹”字谜诗， 太白有许云封谜诗。 (马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)