曹操奸雄

曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家^①。
如今阖户逢人杀^②,天理循环报不差^③。

【释词】
①吕氏：吕伯奢，东汉末成皋人。曹操父曹嵩之结义兄弟，《三国志》裴松之注中有一说，其全家被曹操妄杀。
②阖户：全家。逢：遭遇。
③天理：自然的法则。《庄子·天运》:“顺之以天理。”古人认为上天能主持公道，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，循环相应。

【赏析】
曹操占据兖州，有了自己的地盘后，便派人去陈留将隐居琅玡的父亲及家族四十余人接来。途经徐州，陶谦接送款待，十分盛情。临行还派部将张闿带兵护送。不料，半路张闿图财害命，杀了曹氏全家。小说家有感于此，写诗一首。
这首小诗用意很明显，是强化小说拥刘贬曹的政治倾向。小说描写曹操刺杀董卓未遂，逃奔途中到其父结义弟兄吕伯奢家借宿。因“忽闻庄后有磨刀之声”,遂起疑心，“潜步入草堂后，但闻人语曰：‘缚而杀之，何如？’”便认为图己，误将把宰猪沽酒，准备盛情接待他的吕伯奢家人杀害。吕伯奢家人的死是无辜的。曹操出庄后遇到吕伯奢本人，为防吕伯奢见家人被杀而报复，又“知而故杀”吕伯奢。关于这件事《三国志》没有记载，只是裴松之注中记下了不同的三种说法：
一、《魏书》曰：“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”这显然是自卫杀人，说不上什么好与坏。
二、《世语》曰：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀人而去。”因疑心而杀人，虽说缺德，但尚有可谅之处。
三、孙盛《杂记》曰：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而悽怆曰：‘宁我负人，毋人负我！’遂行。”这一条记载展示了曹操极端利己主义的恶德。
而小说家不但采用了第三种说法，而且又创造了一个细节：路遇吕伯奢，曹操故意虚唤别人，待吕伯奢回头刹那间，“操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊：‘适才误耳，今何为也？’操曰：‘伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。’宫曰：‘知而故杀，大不义也？’操曰：‘宁教我负天下人，休教天下人负我。’”假如说曹操杀吕伯奢家人是误杀，那么杀吕伯奢本人则纯粹是故意杀人。这种恶德是要遭报应的，所以当曹操的父亲及家人被杀，小说家认为是因果报应：“天理循环报不差。”
善有善报，恶有恶报，这是佛家的信条。《法苑珠林》卷八云：“故经曰：‘行善得善报，行恶得恶报。’”这在一定程度上也反映了劳动人民的道德伦理观念，人们应当做好事，不要做坏事。古人有格言说：“善有善报，恶有恶报，善恶未报，时节未到。”小说家用佛家的因果学说来解释这件事并不恰当，在一定程度上掩盖了乱世群雄争权夺势、残杀无辜的阶级本质。