曹国舅

《续仙传》卷下：
曹德休者，自言从东海青屿山来游江西，人见之三十余年，颜貌不改。游行民间，有疾者以符杂救之，无不愈。人有一女子年二十余，将聘于人，忽有邪物为魅，百方治之，益甚。其父诣德休，具陈病状。德休曰：“汝家居近山溪有潭穴否？” 父言有之。德休又曰：“女子春时闲步溪侧，为蛟所窥，已拘撮精魂在其穴矣。汝可将吾一符往彼，投于潭中，少顷有验。” 投符之后，忽见潭水翻涌，水作霹雳声，须臾一物浮出，长二丈余，形如乌蛇，头若大杓，已劈裂，脑流血毙矣。其父还家，见女精神明爽，全失其病，乃以财帛往谢。德休曰：“本以救病，何以此为！” 终不肯受。德休常谓人曰：“若家有疾苦，不必财帛就德休求符药，以江鱼为鲙一盘，并美酒一壶，飨吾告之，其疾自痊。” 如其言，乡里为之，无不应验，人皆神事之。后忽告人曰：“我舍此入西山天宝洞去。然来春牛疫颇甚，我留一姓名与汝传写，牛疫之时，以鲙飨吾，书其字贴牛角上，自当无苦。” 其后牛果大疫，一境之内，贴其字者免灾，不贴者毙。人咸思之，无复见者。(王元芝传云： 曹德休，西晋太史官后梁尚书郎，得不死之道。)

曹国舅——毫无贵游模样，纯是人间散仙。(明刊《仙佛奇踪》)

《金华子杂编》 卷下：
曹拮休，莫详其州里，有妻孥，居扁舟中，往来宣、池、金陵。每于山中两钱买柴，赴江下，一钱价卖与人，自云 “吃利不尽”。善符，乡野牛瘴，即以片纸书云： “曹拮休，拣残牛。” 与牛主，令归贴于牛群之大者角上，无不立愈。性嗜脍，持网者携脍以俟。既见，即问其来意。渔人曰：“业网于图山，每岁夏先得鲥鱼一头，献于府主，例获一千文。今冀早获取赏，故来相投。” 受而许之，乃以符一道付之。适去未久，复有一人亦携脍来，告如前。沉吟久之，复授一符令去。既而先得符者果得鲥鱼，遂奔赴府主，至厅门，忽遇宾客迟回，未将上。次其后得符亦赍一头来到，乃同将上，皆获一缗焉。此人灵异甚多，已见于沈汾侍御所著 《续仙传》,遗落数件，故复叙之也。
《列仙全传》卷七：
曹国舅，宋曹太后之弟也。因其弟每不法杀人，后罔逃国宪。舅深以为耻，遂隐迹山岩，精思慕道。得遇锺离、纯阳，纯阳问曰：“闻子修养，所养何物？” 对曰： “养道。” 曰： “道安在？”舅指天。曰：“天安在？”舅指心。锺离笑曰：“心即天，天即道，却识本来面目矣！” 遂引入仙班。
《陔余丛考》 卷三四：
曹国舅，相传为曹太后之弟。按《宋史》 慈圣光献太后弟曹佾，年七十二而卒，未尝有成仙之事。此外又别无国戚而学仙者，则亦传闻之妄也。《道山清话》 记： 晏殊乃仙人曹八百托生。所谓曹八百者，岂即其人耶？ 然又非国戚也。
《集说诠真》:
曹国舅，系宋仁宗曹皇后之弟也。曹后有弟，长名景休，不亲世务。次名景植，恃势妄为，帝每戒饬，不悛。尝不法杀人，至是，包拯案之，伏罪。景休深以为耻，遂隐迹山岩，葛巾野服，矢志修真。一日，锺离、吕二师来问曰：“闻子修养，所养何物？” 对曰： “养道。” 曰： “道安在？” 休指天。曰：“天安在？” 休指心。二师笑曰： “心即天，天即道，子亲见本来矣！” 遂授以还真秘旨，令其精炼。未几成道 (见 《神仙通鉴》)。一云：‘曹国舅，系宋仁宗朝之大国舅也。时有广东潮州府潮阳县秀才袁文正，携妻张氏，往京赴试。二国舅贪张氏姿色，邀袁生夫妇入府，绞死袁生，要迫张氏。不从，监幽深房。袁生魂诉包公，包公准究。时大国舅虑二国舅杀袁生之事被包公闻之究办，乃令告知二国舅，务将张氏置死，以绝后患。二国舅令投张氏于井。张氏逃逸，太白金星化作老人，引之出。途遇大国舅，误以为包公，投呈诉冤。大国舅接呈大惊，罪以冲道，令铁鞭击之。疑以已死，弃尸僻巷。张氏醒后，往拆包公。包公廉得其情，诈病，赚大国舅来府问疾。包公令张氏出诉，遂将大国舅长枷临禁。又作假书骗二国舅来府，令张氏而诉冤情。遂将二国舅枷入牢中。曹皇后暨仁宗亲来劝释。包公不从，即令二国舅押赴法场处决。仁宗颁诏全赦天下罪犯。包公领诏，令开大国舅长枷。大国舅释回，自称死中复生，遂入山修行，得遇真人点化，引入仙班。(见《龙图神断公案》。按《江南通志·徐州·仙释》: 曹国舅，宋哲宗绍圣四年蝉蜕于玉虚观。观在萧县东南五十里，更名腾云寺。《宋史》: 曹彬仕宋太祖、太宗朝。有七子。第五子名,之女为仁宗献皇后。后之兄名傅，弟名佾。傅为荣州刺史，谥恭侯。佾仕神宗朝，年七十二卒，追封沂王)。
《八仙考》:
曹国舅在八仙中，出处最晚。元武宗时 《纯阳帝君神仙妙通纪》 (苗善时编，不知年代，假定与前武宗制词中所称苗道一为一人),有 《度曹国舅第十七化》 一章，节录如下：
曹国舅本传： 丞相曹彬之子，曹皇后之弟。美貌绀发，秀丽敏捷。不喜富贵，志慕清虚。上甚喜，赏赐衣黄袍红絛。一日辞上及后，上问何往；曰：“道人家心意十方，随心四海。”上赐一金牌，刻云，“国舅到处，如朕亲行。”遂三五日，忽不知所往。惟持笊篱，化钱度日。忽到黄河渡，梢工索渡钱。(中略) 遂于衣中取出金牌与梢工准渡钱。舟中人见上字，皆呼万岁。梢工惊惧。有一蓝褛道人坐船中，喝叫 “汝既出家，如何倚势惊欺人？” 曹恭身稽首曰：“弟子安敢倚势。” “能弃于水中否？” 曹随声将金牌掷向深流。众皆惊拜。道人呼曹上岸，在一大树下歇，问曹曰：“汝识洞宾否？” (中略) 道人叹曰：“吾是也，特来度汝。”
王世贞《题八仙像》所考，大意同此。清康熙间出《历代神仙史》 言曹遇锺、吕两人，举手指天，又举手指心。锺、吕言 “心即天，天即道”,一味参禅语，与此又异。赵翼谓宋代国舅姓曹惟曹佾，慈圣光献太后弟。年七十二而卒，未尝有成仙之事。此外亦无国戚而学仙者。或者乃 《道山清话》 里的曹八百，但又非国戚。
按曹国舅大概即是曹佾的传说。《宋史》 《外戚传》 说曹佾 “美仪度”;又 “高丽国献玉带为秋芦白鹭纹极精巧，诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”; 又 “坤成节献寿，特缀宰相班”。又说其 “寡过善自保”,亦近心志恬退者。画工取其贵显美仪度，亦特缀于八仙庆寿班中欤？ 因此，起吕洞宾弟子之说。不过曹佾是曹彬之孙并非曹彬之子； 字公伯，也不如历代神仙史等书说字景休。此犹韩湘乃韩愈侄孙而传作韩愈之侄； 字北渚，传作字清夫耳。
[案] 八仙之中，此仙最为无稽。俗称其为宋曹太后之弟，诸书已辨其妄。如《集说诠真》所引，曹国舅乃一猪狗不如之恶棍，何来成仙之说。唯 《铸鼎余闻》 于叙 “八仙” 时夹入魏曹休、南唐曹拮休二人，而于曹国舅只字未提，其意即以此二人为“八仙”之曹。案八仙中曹国舅名景休(或曰字景休),不唯景休与拮休(《金华子》)、德休 (《续仙传》) 字音相近，即 “国舅” 亦与拮休、德休音近。颇疑世上所传曹姓仙人本为拮休，后音误为国舅，于是而又有大国舅二国舅故事(此种故事在包公戏中甚为常见，也是顺手牵来)。至于浦江清先生说 “画工取其贵显美仪度，亦特缀于八仙庆寿班中欤？” 则不过揣测之辞，盖民间所绘、戏文所扮之曹国舅乃一丑角耳。