曲礼上第一

    【经文】
《典礼》曰^①:“毋不敬，俨若思^②,安定辞。安民哉！”
【今注】
①典礼：古礼书名，已佚，这里引它一句话，十二个字。本篇因开头有“典礼”两字，即以此作为篇名。②俨：端庄的态度。
【今译】
《典礼》说：“君主行礼时要做到十分恭敬，态度像正在思虑一样端庄持重，说出的话都经过深思熟虑。这样可使人民安定啊！”
【经文】
敖不可长^①,欲不可从^②,志不可满，乐不可极。
【今注】
①敖：通“傲”,傲慢。②从：通“纵”。
【今译】
傲慢之心不可滋长，欲望不可放纵，意志上不可自满，欢乐不可到极点。
【经文】
贤者狎而敬之^①,畏而爱之^②。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安定而能迁^③。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜^④,分毋求多。疑事毋质^⑤,直而勿有^⑥。
【今注】
①狎：亲近。②畏：心服曰畏。③安安：前一“安”字，指安心适应的意思；后一“安”字指逸乐。迁：改变。④很：争斗。⑤质：结论。⑥直：正确。
【今译】
贤德的人对亲近的人能做到敬重，对于钦佩的人能做到爱慕。对于喜爱的人能了解他的缺点，对憎恶的人能了解他的优点。积聚的财富能散发赈济，当安居逸乐时能迁于为善。面对财物，不随便取；面对危难，该赴难的不苟且逃避。对于非原则的忿争，不求压服对方；分配财物时，不贪求多得。对有怀疑的事，不随便作结论；正确的见解，也不自夸只有自己懂得。
【经文】
若夫^①,坐如尸^②,立如齐^③。礼从宜，使从俗。
【今注】
①若夫：句首语气词。②尸：祭祀时，代表受祭者。尸在祭祀中一直端坐着。③齐：通“斋”,谓祭祀时弯腰恭敬的样子。
【今译】
至于坐的样子要像祭祀的尸一样，站立的样子要像祭祀时屈身磬折一样。礼应该顺应当前的实际情况，出使别国要服从该国的习俗。
【经文】
夫礼者^①,所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人^②,不辞费^③。礼，不逾节^④,不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也^⑤。礼，闻取于人^⑥,不闻取人；礼，闻来学，不闻往教。
【今注】
①夫：句首语气词。②说：通“悦”。③辞费：言而不行。④节：上下等级的节度。⑤质：本。⑥取：通“趋”。
【今译】
礼，是用来确定亲疏的标准，判断疑惑不解的问题，分辨事物的同异，明确事理的是非的。礼，不随便取悦于人，不空话连篇。礼要求不超越各种等级的规定，不傲慢侵陵别人，不随便与人亲热。修养自身的品德，说到都能做到，这是美好的品行。品行端正，说话合乎正道，这是礼的根本。学礼，只听说到师长处学，没听说让师长上门来教的；懂礼的人只听说别人自动来学习，没听说主动去教人的。
【经文】
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼^①,非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟非礼不定；宦学事师^②,非礼不亲；班朝治军，莅官行法^③,非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼^④。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。夫唯禽兽无礼，故父子聚麀^⑤。是故，圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
【今注】
①讼：争财曰讼。②宦：官吏。③莅官：指担任各种官职。④撙(zǔn)节：节制。⑤麀(yōu):母鹿。
【今译】
道德仁义不通过礼，不能有成效；教育以纠正习俗，要依据礼，才能完备；判断争议的事件和财产的诉讼，如不依据礼，就不能决断；君臣之间的上下级关系，父子兄弟之间的亲属关系，不依据礼，名分就不能确定；从师学习为吏之道和学业，不依据礼，师生之间关系就不能亲密；确定朝列位置，整顿军队，担任各种官职，执行法令，不依据礼，威严就不能树立；向神求福，还愿等各种祭祀，向鬼神进献祭品，不依据礼，就心不诚、不严肃。因为这样，所以君子都必须是态度恭敬，自觉节制谦让，以发扬礼义。鹦鹉虽会说话，仍不过是飞鸟；猩猩虽会说话，仍不过是走兽；如果有人不遵循礼，虽然会说话，而内心和禽兽不是一样的吗！ 只因为禽兽没有礼，所以出现父子共同与一牝兽交配的情况。因为如此，所以有圣人起来，制订礼来教导人，使人类有了礼，知道如何区别于禽兽。
【经文】
太上贵德^①,其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑^②。
【今注】
①太上：指上古之世。②慑：畏怯困惑。
【今译】
上古之世，崇尚淳厚的品德；后来，才讲究得到别人的好处，一定设法报答。礼所崇尚的就是有施有报。如果只讲施，而不讲报，这是不合于礼的要求；相反，只讲报，而不讲施，也是不合于礼的要求。一个人的行为合于礼就平安，不合于礼就倾危。所以说：礼这件事是不能不学习的。礼所要求的，既克制自己尊重别人。既使是做苦力做小买卖的，其中一定有值得尊敬的人，何况那些有地位富贵的人呢？ 富贵的人而知道爱好礼，就可以不骄傲不放荡；贫贱的人懂得爱好礼，在思想上就不会畏首畏尾而迷惑于行事。
【经文】
人生十年曰幼，学。二十曰弱^①,冠^②。三十曰壮，有室^③。四十曰强^④,而仕。五十曰艾^⑤,服官政^⑥。六十曰耆^⑦,指使^⑧。七十曰老，而传^⑨。八十、九十曰耄 ^⑩,七年曰悼⁽¹¹⁾。悼与耄，虽有罪不加刑焉。百年曰期⁽¹²⁾、颐⁽¹³⁾。大夫七十而致事⁽¹⁴⁾,若不得谢⁽¹⁵⁾,则必赐之几杖⁽¹⁶⁾,行役以妇人；适四方，乘安车⁽¹⁷⁾;自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制⁽¹⁸⁾。
【今注】
①弱：指身体尚未强壮。②冠：古代男子二十行加冠之礼。③室：妻室。④强：指智虑强和气力强。⑤艾：发已苍白如艾草。⑥服官政：担负专职的长官。⑦耆：老。⑧指使：不做具体工作，指派别人干。⑨传(zhuàn):将家务交托给子孙。⑩耄：年老，视力、智力衰退。(11)悼：年幼可爱。(12)期：极。(13)颐：养。(14)致事：告老不仕。(15)谢：请。不得请，指不准告老不仕之请求。(16)几杖：几，古人坐时凭靠之具。杖，手杖。(17)安车：古人一般立乘，安车则是坐乘的小车。(18)制：法度。
【今译】
男子到十岁称为幼，开始就学。到二十岁称为弱，举行冠礼。到三十岁称为壮，成家娶妻。到四十岁称为强，在官府中从事具体工作。到五十岁称为艾，可以为大夫做长官。到六十岁称为耆，只发号施令指派别人。七十岁称为老，将家务移交给子孙。到八十、九十岁称为耄，幼儿七岁被称为悼。凡是悼和耄，即使有罪，也不加以处罚。到一百岁称为期，则事事需人奉养了。大夫到了七十岁，就告老退休。如果国君不批准请求，就赐几杖给他，出门办事时要妇女跟随照料。到外地去，乘坐安车；可以自称老夫，但在本国以名字自称。如有邻国来请教，国君要先询问老臣，老臣就讲述本国的典章制度。
【经文】
谋于长者，必操几杖以从之^①。长者问，不辞让而对，非礼也。
【今注】
①从：就。
【今译】
到长者那里请教事情，一定要为他安置凭几、手杖。长者有所询问，如不先推辞谦让，就径直回答，这是不合于礼的。
【经文】
凡为人子之礼：冬温而夏凊^①;昏定而晨省^②。在丑夷不争^③。
【今注】
①凊(qīng):冷。②定：安置被褥。省：问安。③丑夷：平辈。“丑”通“俦”。
【今译】
做儿子的礼节：冬天使父母温暖，夏天使父母凉快；晚上服侍父母安寝，早晨问父母安。与平辈人相处，则不争。
【经文】
夫为人子者，三赐不及车马^①,故州闾乡党称其孝也^②,兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也^③,执友称其仁也^④,交游称其信也^⑤。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。
【今注】
①三赐：出仕任官职，一命受爵，再命受衣服，三命受车马。不及：谓受而不敢用，恐自奉超越父辈。②州闾乡党：地方组织的名称。③僚友：官府中的同事。④执友：志同道合的朋友。⑤交游：一般的朋友。
【今译】
做儿子的礼节，虽然受到国君的三命，却自谦不乘所赐的车马，怕超越父辈的享受。这样的人，乡村中都称颂他孝顺，兄弟以及亲戚们都称颂他慈爱，同僚们都称颂他待人接物很有分寸，志同道合的朋友称颂他仁爱，一般的朋友称颂他言而有信。看到父亲的挚友，如不叫他前去，就不敢前去；不叫他离去，就不敢告退；不提问，不敢随便对答。这是做孝子所应有的行为。
【经文】
夫为人子者：出必告，反必面^①,所游必有常，所习必有业^②。恒言不称老^③。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席^④。
【今注】
①反：通“返”。面：面告。②业：篇卷，犹今之作业本。③恒言：平常说话。④异席：古人席地而坐，一条席可坐四人，推年长的坐于席端。如果有五人，则推年长的另坐一席。
【今译】
做儿子的礼节：出门一定要向父母禀告，从外面回来一定要与父母见面，出游有固定的地方，平时学习都有作业。平时说话时不自称为“老”。比自己年龄大一倍的人，就以对待父亲的礼节对待他；比自己大十岁的，就以对待兄长的礼节对待他；比自己大五岁的人，走路时并排而稍后。五个人聚坐在一起，推尊年长的单独坐另一条席 上。
【经文】
为人子者，居不主奥^①,坐不中席^②,行不中道，立不中门^③。食享不为概^④,祭祀不为尸^⑤。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾^⑥,不苟笑。
【今注】
①主：坐。奥：屋的西南角，平时为尊者所坐之处。②中席：坐席的中部。四人共坐一席时，席端为尊者所坐之处，如独坐则中部为尊者所坐之处。③中门：门的中间设两闑，两闑之间称中门，是尊者出入的地方；闑(niè):门中央所竖的短木。④食(sì)享：宴会宾客之礼。概：数量。⑤不为尸：尸代受祭者。父在不为尸，如父在为尸，将受父拜，这是不敬的。⑥訾(zǐ):毁谤、非议。
【今译】
做儿子的礼：平时不坐在室内的西南角；坐席时，不坐在中央位置；行路时不走在道路的中央；站立时，不站在门的中央。宴客祭祀的规格、数量，不自定限制。在祭祀时不作尸。不待父母说话、行动，就能揣知父母的意思。不爬登高处，不临深渊，不随便毁谤别人，不应该发笑时不笑。
【经文】
孝子不服闇^①,不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。为人子者，父母存，冠衣不纯素^②;孤子当室^③,冠衣不纯采^④。
【今注】
①服：事。闇：通“暗”。②纯：衣服的镶边。③孤子：无父曰孤。当室：嫡子。④采：通“彩”。
【今译】
孝子不做秘密的事，不涉足险境，害怕使父母牵连受辱。父母活着，不答应朋友要己献身的要求，不能有私蓄。做儿子的礼节，父母健在，衣帽不能用白色镶边；如无父的嫡子，除丧后衣帽仍不用彩色镶边，表示不忘哀思。
【经文】
幼子常视毋诳^①。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手^②。负剑辟咡诏之^③,则掩口而对。
【今注】
①视：通“示”。诳：欺骗。②奉：通“捧”。③负剑：负指背着幼儿，剑指像剑一样挟于胁下。辟咡(èr)诏之：侧着头在人耳边说话。
【今译】
对幼儿要经常进行正面教育，不能欺骗。儿童不穿皮衣和下裳，站立时一定正对一个方向，不能侧着头听别人说话。有长辈拉着一起走路，就要用双手捧着长辈的手。当大人背负幼儿或搂幼儿在胁下时，长辈侧着头在他耳边问话，小孩要用手遮住嘴来回答。
【经文】
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进^①,正立拱手；先生与之言，则对，不与之言，则趋而退。从长者而上丘陵^②,则必乡长者所视^③。登城不指，城上不呼。
【今注】
①趋：疾走。②丘陵：小山和大山。③乡：向。
【今译】
跟随老师出行，不要离开原路到路旁与别人说话。在路上碰到老师，要快步向前走，端正站立拱手表示敬意；老师跟他说话才回答，不跟他说话就赶紧快步退到一边。跟随长辈上山冈，视线要与长者所视的方向一致，以便回答长者的问话。登上城墙，不随便指指点点，在城墙上不大喊大叫，恐引起旁人的误会。
【经文】
将适舍，求毋固^①。将上堂，声必扬。户外有二屦^②,言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃^③,视瞻毋回。户开亦开，户阖亦阖，有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席^④,抠衣趋隅^⑤。必慎唯诺。
【今注】
①固：鄙野。②屦(jù):鞋。凡入室，脱屦于门外。③扃(jiōng):门栓。④踖(jí)席：跨过坐席。升席时，必由席之下角转至己位，不能在席前跨而就位。⑤抠(kōu)衣：提起下裳。
【今译】
到他处作客，要求做到不粗鲁。将登主人堂屋，一定高声探问，使主人知道有人来。如果发现门外有两双鞋子，听到里面有谈话声，就可以进去；如听不到谈话声，就不能进去。将进门时，眼睛要往下看。进了门，捧着门栓，目光不扫视室内四周。门原是开的，进门后依然开着；门原是闭的，进门后把门闭上；如后面还有人要进来，只作慢慢关门的姿势，不将门关上。脱鞋时不要踩了先来人的鞋子，登席时不要超越序次，用手提起下裳，从席角走向座位。应对时，十分敬慎，说“唯”或“诺”。
【经文】
大夫士出入君门，由闑右，不践阈^①。
【今注】
①阈(yù):门限。
【今译】
大夫和士进出国君的门，应走门橛的右面，脚不踩门限。
【经文】
凡与客入者，每门让于客^①。客至寝门^②,则主人请入为席，然后出迎客；客固辞^③,主人肃客而入^④;主人入门而右，客入门而左；主人就东阶，客就西阶。客若降等^⑤,则就主人之阶；主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足^⑥,连步以上。上于东阶，则先右足；上于西阶，则先左足。
【今注】
①每门：古天子之宫五门，诸侯三门，大夫二门。②寝门：正寝的门。③固辞：礼有三辞。初曰礼辞，再曰固辞，三曰终辞。④肃客：导客而进。⑤降等：地位低一等级。⑥拾(shè)级：逐级登阶。聚足：前脚登一级，后脚跟上与前脚并后再往上登的走法。
【今译】
同客人一道进门，经过每道门时都让客人先进。客人到了正寝门前，主人请求先进去铺坐席，然后出来迎接客人；客人一再辞让，主人在前引导客人进入。主人进门后向右，客人进门后向左；主人登东阶，客人登西阶。如客人的身份比主人的地位低，就跟着登主人所登的东阶；主人一再辞让，然后客人重又去登西阶。主人和客人在登阶前互相谦让，主人先登台阶，客人紧跟着登上台阶，前足登上一级后，等后足跟上与前足并后，再往上登第二级，就这样一步一停地一直登上堂。如登东阶的要先迈右脚；登西阶的，要先迈左脚。
【经文】
帷薄之外不趋^①,堂上不趋，执玉不趋。堂上接武^②,堂下布武^③。室中不翔^④。并坐不横肱。授立不跪^⑤,授坐不立。
【今注】
①帷薄：帷是布幔；薄是帘子。②接武：步步相连接，即细步走。③布武：步与步不相接，即迈大步。④翔：张开两臂行走。⑤跪：两膝着地，直身而股不着于足跟，这是跪。如股着足跟，是坐。
【今译】
在帷幔帘子之外，不必快步走；在堂上不要快步趋走；手上拿着玉，不快步趋走。在堂上要细步走，在堂下可迈大步走。在室内不甩开胳膊走路。与别人并坐时，不要横出胳膊。给站着的人东西，不用下跪；给坐着的人东西，不要站着给。
【经文】
凡为长者粪之礼^①:必加帚于箕上，以袂拘而退^②,其尘不及长者；以箕自乡而扱之^③。奉席如桥衡^④,请席何乡，请衽何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。
【今注】
①粪：一作“𢹔”,打扫坐席前面。 ②袂(mèi):衣袖。 拘：障。 ③扱：通“吸”,收敛。④桥：井上汲水之横木，引之，则一高一低，亦名桔槔。这里指捧席时一头高一头低，如桥。
【今译】
给长辈打扫房间的礼：要将扫帚放在畚箕上面，用衣袖遮在扫帚前面，一边扫一边往后退，这样灰尘可以不扬及长者。用畚箕敛走时，也要向自己的方向扫。捧席子给长者时，席子要一头高一头低。如铺坐席，请示坐席的方向；如铺卧席，请问足在哪一方向。南北向的席，以西方为上位；东西向的席，以南方为上位。
【经文】
若非饮食之客，则布席，席间函丈^①。主人跪正席^②,客跪抚席而辞。客彻重席^③,主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举^④。将即席，客毋怍^⑤。两手抠衣，去齐尺^⑥。衣毋拨^⑦,足毋蹶^⑧。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。
【今注】
①函：容。②正：整理。③重席：席上所加的席。④举：问。⑤怍：脸色改变。⑥齐(zī):裳的下缉。⑦拨：扬起。⑧蹶：步子急速的样子。
【今译】
如不是来宴会的客人，要铺相对的席子，两席的间距要有一丈。主人跪着亲自为客人整治席子，客人跪着两手按住席子推辞。客人要撤去加席，主人一再地辞让阻止。客人踏上席子，主人才落座。主人不发问，客人不要抢先发问。客人将要就席，脸上的表情保持庄重，不要有所变化。落座时，两手提起裳的下缉，离地面一尺，上衣不要掀动，步子不要急速。前面有老师的简册、琴瑟，应跪着把它搬开，切不可跨过去。
【经文】
虚坐尽后^①,食坐尽前。坐必安，执尔颜^②。长者不及，毋儳言^③。正尔容^④,听必恭，毋剿说^⑤,毋雷同^⑥,必则古昔^⑦,称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召，无“诺”;先生召，无“诺”。“唯”而起^⑧。侍坐于所尊敬，毋余席，见同等不起。烛至，起，食至，起；上客，起。烛不见跋^⑨。尊客之前不叱狗。让食不唾。
【今注】
①虚：空。此指不是饮食时。②执：保持。③儳(chàn)言：与长者所言不相关的话。④正：端庄。⑤剿说：取人之说以为己说。⑥雷同：随声附和。⑦则：法，依据。⑧诺、唯：表示答应的词。但说“唯”,比说“诺”来得恭敬。⑨跋：本，火炬把手的地方。
【今译】
不是饮食的闲坐，要尽量靠席的后边沿坐，饮食时尽量靠席子的前边沿坐。坐要安稳，保持你原先的样子。长辈没有说到的事，不要打岔先说。保持庄重严肃的态度，听长辈说话时要恭敬，不要剽窃别人的说法，不要人云亦云，说话要以历史事实为依据，一定以过去历史上的事为法则，称道过去圣贤君主。陪伴老师闲坐，老师有事要问，等老师把话说完后才回答。请教学习上的问题，要起立；请求再次讲解时，要起立。父亲召唤时，答应不用“诺”;老师召唤时，答应也不用“诺”。用“唯”回答，立即起立。陪侍尊者闲坐，尊者独坐一席，侍者坐在另一席的席端边沿，尽量靠近尊者；看见同辈的人进来，不起立。送烛来，要起立；送饮食来，要起立；主人的贵客来，要起立。火把烧完后，立即将把手拿走。主人在贵客面前不喝叱狗。客人辞让食物时，不吐口水。
【经文】
侍坐于君子，君子欠伸^①,撰杖屦^②,视日蚤莫^③,侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端^④,则起而对。侍坐于君子，若有告者曰“少间^⑤,愿有复也^⑥”,则左右屏而待^⑦。
【今注】
①欠伸：打呵欠，伸懒腰。②撰：持。③蚤莫：通“早暮”。④更端：说别一事。⑤少间：空隙。⑥复：禀告。⑦屏：退。
【今译】
陪侍尊长闲坐，尊长打呵欠，伸懒腰，拿起手杖、鞋子，出去看太阳的位置是早还是晚，陪侍的就要告退了。陪侍尊长闲坐，如尊长换一个话题，问另一件事，陪侍的要起立回答。陪侍尊长闲坐时，如果有人对尊长说“有闲空时将有话禀告”,陪侍的就立即从左右退出待命。
【经文】
毋侧听，毋噭应^①,毋淫视^②,毋怠荒^③。游毋倨^④,立毋跛^⑤,坐毋箕^⑥,寝毋伏。敛发毋髢^⑦,冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳^⑧。
【今注】
①噭(jiào):高声大叫。②淫视：东张西望。③怠荒：散漫，不自拘敛。④倨：傲慢。⑤跛：一足踏地，另一足离地。⑥箕：臀部落地，双脚伸向前。⑦髢(dì):头发散而下披。⑧褰(qiān):撩起。
【今译】
不要侧着耳朵偷听，不要高声大叫，不要东张西望，不要散漫。行走时不要摆出傲慢的样子，站立时不要一脚落地一脚举起，坐时不要双脚伸开像个畚箕，寝卧时不要趴着。头发要结束起，不要披头散发，不要随便脱帽，劳作时不要袒衣露体，暑天炎热也不要撩起下裳。
【经文】
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦^①,跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦^②,俯而纳屦^③。离坐离立^④,毋往参焉；离立者，不出中间。
【今注】
①就屦：着鞋，穿鞋子。②迁：或为“还”,旋转。③纳：穿。④离：通“俪”,两人相并。
【今译】
陪侍尊长闲坐，不能将鞋子脱在堂上，不要在台阶前脱鞋。穿鞋子，要先跪下拿起鞋子，退到台阶一侧穿。如果面向着尊长穿鞋，要先跪下把鞋子转过来，再俯下身子穿鞋。有两个人在一起坐着或一起站着，不要过去参与；有两个人在一起站着，不要从他们中间穿过。
【经文】
男女不杂坐，不同椸枷^①,不同巾栉^②;不亲授。嫂叔不通问^③。诸母不漱裳^④。外言不入于梱^⑤,内言不出于梱。女子许嫁，缨^⑥非有大故^⑦,不入其门。姑、姊、妹、女子子已嫁而反^⑧,兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受币，不交不亲^⑨。故日月以告君，齐戒以告鬼神^⑩,为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓⁽¹¹⁾,故买妾不知姓，则卜之。寡妇之子，非有见焉⁽¹²⁾,弗与为友。
【今注】
①椸(yí)夷：衣架。枷：通“架”。②栉：梳篦的总名。③通问：互相问候。④诸母：庶母。漱：洗涤。⑤梱(kǔn):通“阃”,门限。⑥缨：五彩的带子，女子已定聘，加缨于项。⑦大故：如丧事、疾病等。⑧女子子：亲生女儿。⑨受币：受聘礼。⑩齐：通“斋”。(11)取：通“娶”。(12)见：读为“现”,表现出卓越的才能。
【今译】
男女不混杂坐在一处，不共用一个衣架挂衣，不共用一条脸巾和共用一把篦梳。男女不亲自送东西给对方。嫂子和小叔子之间不互相问候馈赠。不要庶母洗涤内衣。男人们的话不传进闺房，闺房中的话不流传到闺房之外。女子已经定聘，就佩带五彩丝带。不是发生大的变故，不进入她的房门。姑表姊妹和自己的女儿出嫁以后回来，她们的兄弟不同她们坐在同一席上，用餐时不用同一食器。父亲与女儿也不同席而坐。男女之间不通过媒人，不知道对方的名字；未受聘礼，男女双方不交际亲近。结婚的日期要上告国君，女方还要斋戒，于家庙告诉鬼神；结婚要准备酒宴招集乡亲邻里及同事好友，这些措施都是为了加强男女有别的观念。不娶同姓女子为妻，买妾不知所买女子的姓，则通过卜卦来决定。寡妇的儿子，没有高才卓识的表现，就不和他交朋友。
【经文】
贺取妻者，曰：“某子使某^①,闻子有客^②,使某羞^③。”贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼^④。
【今注】
①某子：指送贺礼的主人，用“某”代他的名字。使某：“某”指使者的名字。②有客：古礼规定婚礼不贺，所以不直接说贺婚，而说有来客。③羞：进献菜肴。④筋力：这里指跪拜之礼。
【今译】
庆贺人家结婚，使者说：“某人派遣某来，听说您宴客，特派某进献菜肴。”对贫穷的人，不要求奉献礼品为礼；对老年人，不要求以跪拜为礼。
【经文】
名子者，不以国，不以日月，不以隐疾^①,不以山川。男女异长，男子二十冠而字。父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字^②。
【今注】
①隐疾：身体隐处的疾病。②笄：女子许嫁，或年十五，行笄礼，表示成人。
【今译】
给儿子起大名，不要用本国的国名，不用日、月等名词，不要用身上隐处的疾病作为大名，不用山名、河流名作大名。男女分开排行，男子二十岁行冠礼，并起字号。在父亲面前，作子辈的自称时用名；在国君面前，臣自称时用名。女子只要订了婚，就行笄礼，另起字号。
【经文】
凡进食之礼：左殽右胾^①;食居人之左^②,羹居人之右；脍炙处外^③,醯酱处内^④;葱㳿处末^⑤,酒浆处右。 以脯修置者^⑥,左朐右末^⑦。客若降等^⑧,执食兴辞^⑨,主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭^⑩。祭食，祭所先进。殽之序，徧祭之⁽¹¹⁾。三饭，主人延客食胾，然后辩殽⁽¹²⁾。主人未辩，客不虚口⁽¹³⁾。
【今注】
①殽(yáo):同“肴”,带骨的熟肉。胾(zì):切好的大块肉。②食(sī):饭一类主食。 ③脍炙：脍，切细的肉；炙，烤肉。 ④醯(xī):醋。 ⑤葱㳿(yè) :蒸葱。⑥脯：干肉片。修：捶捣而加姜桂的干肉。⑦朐(qú):牲体中部形状屈曲的干肉。末：牲体边沿部位的肉。⑧降等：地位相差一个等级，如大夫至卿家为客。⑨兴：起立。⑩延：导。祭：食时祭奠初造饮食者，祭法是在各种食器中拨些食物，置于食器边上。(11)徧：通：“遍”。(12)辩(biān):遍食。(13)虚口：指食毕以酒嗽口。
【今译】
凡宴客的礼仪：带骨的熟肉放在左面，切好的块肉放在右面；饭食置于客人左边，汤置于客人的右面，肉丝、烤肉靠外放，醋酱等调味靠里放；蒸葱放置于酱醋的旁边，酒浆等饮料放置于右面。如在席上摆肉脯和炮制的干肉，形状屈曲的放在左面，边沿部位放在右面。如客人地位比主人低一等，客人端起饭食站起来致辞说不敢当，主人立即也站起来致辞请客人安席，然后客人重新坐下。主人先于客人行祭食之礼，行祭食之礼，先端上的食品先祭，各种肉食按照次序一一都祭。吃了三口饭后，主人带头并招呼客人吃块肉，然后将席上所有的肉食一一吃遍，主人如还没有吃完，客人不以酒嗽口。
【经文】
侍食于长者，主人亲馈^①,则拜而食。主人不亲馈，则不拜而食。
【今注】
①馈：进送食品。
【今译】
陪侍长辈作客参加饮宴，主人亲自布菜给他，拜谢以后再吃。主人没有亲自布菜给他，不用拜谢就可吃。
【经文】
共食不饱，共饭不泽手^①。毋抟饭^②,毋放饭^③,毋流歠^④。毋咤食^⑤,毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获^⑥,毋扬饭^⑦,饭黍毋以箸，毋嚃羹^⑧,毋絮羹^⑨,毋刺齿，毋歠醢^⑩。客絮羹，主人辞不能亨⁽¹¹⁾。客歠醢，主人辞以窭⁽¹¹⁾。濡肉齿⁽¹³⁾,决干肉不齿决。毋嘬炙⁽¹⁴⁾。
【今注】
①泽：双手摩搓，古人吃饭用手抓，如临食时双手摩搓，使旁人感到不清洁。②抟(tuán):把散碎的东西捏聚成团。③放饭：将手中剩饭放回饭器中。④歠(chuò):饮，啜。⑤咤(zhà):舌头在口中作声，似嫌主人的食物。⑥固获，专吃一种食品叫“固”;与人在食器中争挟食物称“获”。⑦扬饭：扬去饭上的热气。⑧嚃(tā):不嚼菜，大口吞咽。⑨絮羹：絮，调。往汤里放盐梅等调味品。⑩醢(hǎi ):肉酱。(11)亨：同“烹”,煮。(12)窭(jù):家贫备办不够。(13)濡肉：湿软的肉。决：断。(14)嘬(zuó)炙：一口把一块大肉吃到嘴里。
【今译】
与他人一起用餐，不可光顾自己吃饭；共同在一个食器内取饭吃，临食时，不要搓手。抓饭时，不要把饭抟成饭团，不要将手上粘的饭再放回食器中，菜汤不可大口大口饮。吃饭时嘴巴不要发出咤咤的声响；不要啃咬骨头；吃过的鱼肉，剩下的不要又放回食器中。不要将骨头扔给狗吃；不要专吃一样菜，或与人争挟菜肴；不要扬去饭的热气；吃黍米饭不用筷子；羹中有菜当细嚼，不要不嚼而大口吞咽；不要往菜汤里放调味品；不要当众剔牙齿，不要大口地啖肉酱。客人往羹里放调味品，主人就抱歉地说自己不会烹饪；客人大口啖肉酱，主人就抱歉地说备办不够。卤的肉可以用牙齿咬断；干肉不用牙齿咬断，用手将它撕开。吃烤肉时不要一大块往嘴里塞。
【经文】
卒食，客自前跪，彻饭齐^①,以授相者^②。主人兴辞于客，然后客坐。
【今注】
①齐(jī):一本作“齑”,酱一类食品。②相(xiàng):辅助主人招待客人的侍者。
【今译】
吃完饭，客人在席前跪着收拾剩下的饭和酱，交给侍者。主人站起来请客人不要收拾，然后，客人重新坐下。
【经文】
侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所^①。长者辞，少者反席而饮；长者举，未釂^②,少者不敢饮。
【今注】
①尊：盛酒器。不同的宴会，放酒尊的地方也不同，如诸侯的燕礼，酒尊放在东楹之西；如乡饮酒及卿大夫燕，放酒尊于房户之间。②釂(jiào):饮尽杯中酒。
【今译】
陪侍长辈饮酒，长辈将赐酒，要立即站起来，到酒尊的地方跪拜接受。如长辈说不要起立拜受，就回到席上饮所赐的酒；长辈举起酒杯还没有饮尽，晚辈不敢先饮。
【经文】
长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核；御食于君^①,君赐余，器之溉者不写^②,其余皆写。
【今注】
①御食：劝侑饮食。②溉：洗涤。写：由一器倒入另一器。
【今译】
长辈赏赐东西，晚辈或僮仆不敢推辞。国君赐食果品，如果是有核的，要把核放在怀里；给国君伴食劝食，国君把吃剩的赏赐给他，如是可以洗涤的器皿，不必倒到自己的食具中，其他盛器，都要倒到自己的食器中，再食。
【经文】
馂余不祭^①,父不祭子，夫不祭妻。
【今注】
①馂(jùn):食人之余菜；上顿没有吃完，留到下顿吃的，也叫做馂。按：此条诸家注释不同，一、郑玄说“祭”指“祭食”,谓食人之余者，在食时一般不行“祭食”之礼，但卑者食尊者之余，行祭食礼；至于父食子之余，夫食妻之余，则不必行祭食之礼。二、顾炎武说“祭”指祭祀，谓食余之者，不能用以祭祀；父不祭祀子，夫不祭祀妻，因尊卑名分不当；后两句与前句“馂”无关。三、朱熹说“祭”指祭祀，谓食余之者，不能用以祭祀，即使父之食余，亦不可用以祭子；夫之食余，亦不可用以祭妻。今用朱熹说。
【今译】
吃剩的菜不能用来祭奠，即使是父亲吃剩的，也不能用来祭奠儿子；丈夫吃剩的，也不能用来祭奠妻子。
【经文】
御同于长者，虽贰不辞^①;偶坐不辞^②。
【今注】
①贰：重，再一次添菜饭。②偶坐：与客人并坐在一起，作陪客。
【今译】
陪伴长辈在一起用餐，即使再给添饭菜，也不必推辞客气。宴席上作陪客，自己不必来一番辞让客气。
【经文】
羹之有菜者用挟^①,其无菜者不用挟。
【今注】
①挟(jiā):筷子。
【今译】
有菜的汤，要用筷子；没有菜的汤，不用筷子。
【经文】
为天子削瓜者副之^①,巾以絺^②;为国君者华之^③,巾以绤^④;为大夫累之^⑤;士疐之^⑥;庶人龁之^⑦。
【今注】
①副(pī):剖开，分为四瓣。②絺(chī):细葛布。③华：中间划一刀，分为两半。④绤(xī):粗葛布。⑤累：不用巾覆盖。⑥疐(dì):除去瓜蒂。⑦龁(hé):咬。
【今译】
替天子削瓜，要分成四瓣，然后用细葛巾盖好；替国君削瓜，一分为二，用粗葛巾盖好；替大夫削瓜，中裂横断，不用巾盖；士只在瓜蒂处横断；庶人只咬着吃。
【经文】
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰^①,琴瑟御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧^②,怒不至詈^③,疾止复故。有忧者侧席而坐^④,有丧者专席而坐^⑤。
【今注】
①惰：不正之言。 ②矧(shěn):通“龂”,齿根；大笑则露齿。 ③詈(lì):骂。④侧席：独张席不另设侍宾之席。⑤专席：单层席。
【今译】
父母亲有了病，成年的儿子不梳头打扮；走路时不甩开双手；不说邪辟不正的言辞；不鼓琴瑟；可以吃肉，但不能吃得口味都变了；饮酒，不要喝到变脸色；不要大笑，露出牙床；发怒，不要气得骂人；等父母的病好了，才恢复平时的生活状态。有忧虑，如父母有病，则坐于单独席位；服丧的人，只坐单层席。
【经文】
水潦降^①,不献鱼鳖；献鸟者佛其首^②,畜鸟者则勿佛也；献车马者执策绥^③;献甲者执胄；献杖者执末；献民虏者操右袂^④;献粟者执右契^⑤;献米者操量鼓^⑥;献孰食者操酱齐^⑦;献田宅者操书致^⑧。凡遗人弓者，张弓尚筋^⑨,弛弓尚角^⑩;右手执箫⁽¹¹⁾,左手承弣⁽¹²⁾;尊卑垂帨⁽¹³⁾。若主人拜，则客还辟，辟拜⁽¹⁴⁾。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。进剑者左首⁽¹⁵⁾。进戈者前其鐏⁽¹⁶⁾,后其刃。进矛戟者前其镦⁽¹⁷⁾。
【今注】
①潦(lǎo):雨后地面积水。②佛：一本作“拂”,转向相反方向。③绥：登车时拉的绳。④民虏：俘虏。袂(mèi):衣袖。⑤契：契约。⑥鼓：量米的量器。⑦孰：通“熟”。齐：通“齑”。⑧致：通“质”,契券。⑨筋：弓弦。⑩角：弓背。(11)箫：弓头，亦写作“鞘”。(12)弣(fǔ):弓把中部。(13)垂帨：腰间所佩的巾下垂，引申为折腰鞠躬。(14)还辟：逡巡退却。辟拜：即“避拜”。(15)首：剑柄有环处。(16)鐏(zūn):戈柄下端圆锥形的金属套。(17)镦(duì):同“錞”,矛戟柄末的平底套。
【今译】
河枯水浅，不奉献鱼鳖；奉献野禽，要将鸟头扭转向后，如是驯养的禽鸟，就不用将鸟头扭转；奉献车马，手里只拿着马鞭和登车用的绳子；奉献铠甲，手里只拿着头盔；奉献手杖时，执着手杖的末端；奉献俘虏，抓住他右手衣袖；奉献谷物，拿着券契的右半；奉献米，拿着量米的容器；奉献熟食，拿着酱和切好的酱菜；奉献田产房产，拿着房地产转让文书。凡是赠送弓的，装好弓弦的弓，弓弦向上，没有装弓弦的，弓背向上。赠时右手拿着弓的一头，左手托着弓把中部，主客尊卑地位相等，双方都只要微微鞠躬，使佩巾垂下即可，如主人要拜谢，客人就要逡巡后退回避主人的拜谢。主人亲自接受，要从客人的左边，接弓的另一头，然后托着弓弣，主人与客人朝着同一方向站着授受。进奉剑给人，让剑柄歪向左边；进奉戈要把戈柄下端的鐏朝前，兵刃朝后；进奉矛戟，要将矛戟下端的錞朝前。
【经文】
进几杖者拂之。效马效羊者右牵之^①,效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋^②。受珠玉者以掬^③。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥^④。凡以弓剑苞苴箪笥问人者^⑤,操以受命，如使之容。
【今注】
①效：呈献。②缋(huì):同“绘”,布上画云气。③掬(jū):双手捧取。④玉爵：玉杯。⑤苞苴(jū):用茅草或苇包裹的鱼肉。箪笥(dān sì):盛饭食的竹器，圆的叫箪，方的叫笥。问：赠送。
【今译】
进奉凭几，手杖要擦拭干净。呈献马和羊用右手牵，呈献狗用左手牵。以禽鸟赠人，鸟头朝向左边。羔羊、雁等见面礼，用绘有云气的布覆盖。接受珠玉，要用双手捧；接受弓剑，合着衣袖去接。用玉杯饮酒，不甩倒剩酒，以防失手。凡是受家长派遣，以弓剑、茅草包着的鱼肉、竹器盛着的饮食去送人的，都要拿着东西听吩咐，像使者奉派出使的仪态。
【经文】
凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱^①;使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之，使者反，则必下堂而受命。
【今注】
①辱：古人一种谦逊的客套话，意为他不配受国君的使命。
【今译】
凡是作国君的使者，接受了命令就不能在家里住宿。凡国君有命令来，主人要出门迎接传令使者，并说屈驾下临；使者回去，主人亲到门外拜送。如派遣他人到国君的地方去，要穿上朝服派遣；使者回来，一定要下堂接受国君的回示。
【经文】
博闻强识而让^①,敦善行而不怠^②,谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
【今注】
①识(zhì):记。②敦：厚。
【今译】
见多识广、记忆力极强而能够谦让的，修身力行而孜孜不倦的，便可称为“君子”。君子不要求人赞美自己，也不要求人尽心效力于自己，这样才可以保持友谊的长久。
【经文】
礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸^①,子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之^②。君知所以为尸者，则自下之；尸必式^③。乘必以几^④。齐者不乐不吊^⑤。
【今注】
①王父：死去的祖父。②下：指下车。③式：车箱前面用以扶手的横木，即轼。如在车上对人表示敬意时，低头，两手扶轼。④几：古代用来登车踏脚。⑤齐：读为zhāi,斋戒。古人在祭祀前，清心洁身，以示庄敬。吊：慰问死者家属或遇到不幸的人。
【今译】
礼书上说：“君子抱孙子为尸，不抱儿子为尸。”这句话是说孙子可以作祖父的尸，而儿子不可以作父亲的尸。作国君尸的人，大夫、士等见到后都要下车；当国君知道某人将为尸，也要亲自下车；为尸者，如在车上，也要行轼礼回敬。尸乘车时，一定用几踏着登车。斋戒的人不听音乐，不去吊丧。
【经文】
居丧之礼：毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶^①,出入不当门隧^②。居丧之礼：头有创则沐，身有疡则浴^③,有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身^④,饮酒食肉处于内^⑤。
【今注】
①阼阶：主人上下的台阶。②门隧(suì):门外当中的路。③疡(yáng):疮。④衰(cuī)麻：丧服。古代丧服，胸前当心处缀有长六寸，广四寸的麻布，名为“衰”。麻，丧服用粗麻布制作，故连称衰麻。⑤处于内：古代守丧时，筑草庐于门外居住。“处于内”即不到门外草屋居住。
【今译】
服丧期间的礼：身体因悲痛而消瘦，但不能至于形毁骨立，视力听力也不要因悲痛而减退，上下不由阼阶，进出门时，不走在门外的路中央。服丧期间的礼：头上长了疮，可以洗头；身上有了疮，可以洗澡；有了病可以喝酒吃肉，病好了就要恢复当初服丧时的生活。如果因居丧而毁了身体，其过错相当于不孝不慈。年龄到五十岁的，要节哀，不可过分消瘦；六十岁的，不要使自己身体消瘦；七十岁的，只穿丧服，照常饮酒吃肉，仍住在内屋。
【经文】
生与来日，死与往日^①。知生者吊^②;知死者伤^③。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。
【今注】
①与：以。②吊：对死者家属的慰问。③伤：对死者的哀伤。在表示吊和伤时，都要致辞。
【今译】
凡计算生人服丧日期，从死者死的第二天算起；死者殡殓之事，从死之日算起。与死者家属是朋友的，致慰问之辞；与死者本人是朋友的，致哀伤之辞。只和死者的家属是朋友，而和死者本人无交谊的，仅对家属致辞表示吊问，不对死者致辞表示哀伤；如仅与死者本人是朋友，而与家属无交谊的，仅向死者致辞表示哀伤，不向家属致辞表示慰问。
【经文】
吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆^①,不问其所舍。赐人者不曰来取；与人者不问其所欲。
【今注】
①赙(fù):以财物助人办丧事。②遗(wèi):馈赠。③馆：住宿之处。
【今译】
对死者家属吊问，而无力提供经济帮助的，就不要问丧事需要多少。如探望病人，没有什么礼物相赠，就不问他想要什么。见行人，如不能提供客馆居住的，就不问他止宿的地方。给人礼物，不说叫人来拿；给人东西，不要问对方要不要。
【经文】
适墓不登垄^①,助葬必执绋^②。临丧不笑。揖人必违其位^③。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相^④;里有殡^⑤,不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟途潦^⑥。临丧则必有哀色，执绋不笑。临乐不叹。介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。
【今注】
①垄：墓上堆起的封土。②绋(fú):下葬时拉棺的绳索。③违：变更。④相(xiàng ):舂米时配合劳动节奏唱的歌谣。⑤殡(bīn):死后成殓尚未安葬。⑥辟：通“避”。潦：积水。
【今译】
到墓地不登坟头；帮助办丧葬，在安葬时一定执绋。参加丧事，不能笑。拜揖尊者，一定要离开原位。看到棺柩不唱歌。进入灵堂，不能甩起胳膊走路。面对饮食，不应叹气。邻居有丧事，舂米时不唱歌；乡里中有死者尚未安葬，不在闾巷中唱歌。到墓地不唱歌，去吊丧这一天不唱歌。送葬不走小道，送葬执绋不避开路中的积水。参加丧葬一定要有哀痛的表情，执绋时不嬉笑。面对快乐之事不叹气。戴上头盔、披上甲衣，就要显示出不可侵犯的情态。君子要严肃谨慎，不要在人前有不适宜的情态。
【经文】
国君抚式^①,大夫下之^②;大夫抚式，士下之。礼不下庶人^③,刑不上大夫^④。刑人不在君侧。
【今注】
①抚式：两手放在车轼上，身体稍稍下俯，是一种略示敬意的礼节。②下之：下车表示敬意，较抚轼礼重。③礼不下庶人：不为庶人制礼，庶人有事，以士礼行之，但有所降杀。④刑不上大夫：大夫犯法，不以一般刑法议罪，而另有“官刑”议罪。
【今译】
国君行“抚轼”之礼时，大夫就要下车致敬；大夫要行“抚轼”之礼时，士就要下车致敬。不为庶人专门制订礼仪，大夫不按一般刑法议罪，而另有官刑。凡受过刑罚的人不能在国君的左右。
【经文】
兵车不式，武车绥旌^①,德车结旌^②。
【今注】
①武车：即兵车。绥：舒展。②德车：除武车以外的车。结：收敛。
【今译】
乘兵车不行轼礼，兵车上的旌旗舒展开来，兵车以外的其他车则将旌旗收拢缠在竿上。
【经文】
史载笔^①,士载言^②。前有水，则载青旌^③;前有尘埃，则载鸣鸢^④;前有车骑^⑤,则载飞鸿；前有士师^⑥,则载虎皮；前有挚兽^⑦,则载貔貅^⑧。行，前朱鸟而后玄武^⑨,左青龙而右白虎^⑩,招摇在上⁽¹¹⁾,急缮其怒⁽¹²⁾。进退有度，左右有局，各司其局。
【今注】
①史：指太史、内史。据《周礼》,在朝觐会同等典礼上，有太史、内史参加。②士：指参加盟会的士。言：盟会缔约的言辞档案。③青：青雀，一种水鸟，此指画着青雀的旗。④鸣鸢(yuān):鸟名，即老鹰。此指画着老鹰的旗。⑤骑(jì):骑兵。⑥士师：兵众。⑦挚兽：猛兽。⑧貔貅(píxiū):猛兽名。此指画有貔貅的旗。⑨朱鸟、玄武：朱鸟，一本作朱雀，应改朱雀。朱雀、玄武，皆天上星宿名。玄武即龟。此言在前面开道的队伍打着画有朱鸟形的旗帜，殿后的队伍打着画有龟形的旗帜。朱鸟，一作朱雀。⑩青龙、白虎：天上星宿名。此亦指画青龙、白虎形于旗帜。(11)招摇：北斗第七星，又名摇光，此以第七星代表整个北斗七星。(12)急缮：坚定加强。
【今译】
如随国君参加诸侯的会盟，太史、内史等随车带着笔等文具，士随车带着有关盟誓的档案。军队前进中，前方有大水挡道，前导就树立画有青雀的旗；前方有大风尘土，就树立画有老鹰的旗；前方有车骑，就树立画有飞鸿的旗；前方发现有队伍，就树立画有虎皮的旗；前方有猛兽，就树立画有貔貅的旗帜。军队出行，先头部队打着画有朱雀的旗，殿后部队打着玄武的旗，左翼部队打着画有青龙的旗，右翼部队打着画有白虎的旗，画有北斗七星的旗帜在队伍中间的上空飘扬，用以加强和激励军队奋勇杀敌的勇气。军队的前进后退都有一定的法则，左翼右翼下又分若干部分，各个部分都有军官主管。
【经文】
父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。四郊多垒^①,此卿大夫之辱也；地广大，荒而不治^②,此亦士之辱也^③。
【今注】
①垒：军壁，即防御工事。此言四境不靖。②荒：抛荒，未加耕耘整治。③士：一般的官吏。
【今译】
对杀死父亲的仇人，不和他共存于天下；对杀死兄弟的仇人，随身带着武器准备报仇；对杀死朋友的仇人，不共处于一国之中。王城四郊修筑了很多防御工事，这对执政的卿大夫来说，应看作是自己的耻辱；土地辽阔，却荒芜不耕，这也是做官吏的耻辱。
【经文】
临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之^①,牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎^②。
【今注】
①龟策：占卜的用具，龟是龟甲，卜时所用；策是蓍草，筮时所用。②俎(zǔ):载牲的器。
【今译】
祭祀时不要怠慢疏忽。祭服破了就烧掉它，祭祀的用具坏了就埋掉它，占卜用的龟甲蓍草坏了就埋掉它，祭祀所用的牛羊猪等牲口未用前死了就埋掉它。凡是在国君处助祭的，祭祀完毕，一定自己撤去牲俎。
【经文】
卒哭乃讳^①。礼，不讳嫌名^②,二名不偏讳^③。逮事父母^④,则讳王父母^⑤;不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳^⑥,大夫之所有公讳^⑦。《诗》、《书》不讳^⑧,临文不讳^⑨,庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功小功不讳^⑩。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
【今注】
①卒哭：丧礼，三月而葬，行虞祭，虞祭后卒哭。卒哭者，惟朝夕哭，其间不再哭。讳：避讳，不直称死者的名。②嫌名：与死者大名声音相同或相近的字。③二名：大名有二个字的。偏：通“遍”。④逮：及。⑤王父母：祖父、祖母。⑥私讳：家讳。⑦公讳：国君的讳。⑧《诗》、《书》:指教学时诵读《诗》、《书》。⑨临文：谓起草文告等写作之事。⑩大功小功：表示亲疏关系的丧服。堂兄弟、未嫁的堂姊妹等服大功，远房的堂兄弟、堂姊妹穿小功丧服。
【今译】
等到卒哭以后，才避父母的讳。礼规定：与父母名读音相同或相近的字不在避讳范围之内；如果父母的名字是二个字，在说话时，说到其中一个字时，可以不避讳。如果父母活着，要避祖父、祖母的讳；如果父母早亡，就不避祖父、祖母的讳。与国君谈话时，不避自己父母的讳；与大夫谈话时，要避国君的讳。诵读《诗经》、《书经》时不避讳，写文告时不避讳，在祖庙中说祝辞时，不避讳。国君夫人的名讳，即使与国君面对面谈话，臣下可不加避讳，妇女的名讳仅在所居的宫门之内才需要遵守。对服“大功”“小功”丧服的亲属不必避讳。进入别国的国境，就要打听该国有哪些禁令，进入国都就要询问当地的风俗习惯，到别人家里去，就要询问这家的避讳。
【经文】
外事以刚日^①,内事以柔日^②。凡卜筮日，旬之外曰“远某日”^③,旬之内曰“近某日”。丧事先远日^④,吉事先近日^⑤。曰^⑥:“为日^⑦,假尔泰龟有常^⑧;假尔泰筮有常。”卜筮不过三，卜筮不相袭^⑨。龟为卜，策为筮^⑩。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也⁽¹¹⁾。故曰：“疑而筮之，则弗非也，日而行事⁽¹²⁾,则必践之⁽¹³⁾。”
【今注】
①外事：指出行、田猎、征伐等事。刚日：奇数的日子，即甲、丙、戊、庚、壬。②内事：指冠、婚、丧、祭等事。柔日：偶数的日子，即乙、丁、己、辛、癸。③旬：十天为一旬。④远日：此处的远日是指下个月的日子，与上文所说的旬之内外有别。如卜丧事，先卜下月下旬之日，如不吉，再卜中旬、上旬。⑤近日：则先卜上旬，不吉，再卜中旬、下旬之日。⑥曰：“曰”以下，为卜筮日时的命辞。⑦为日：为办事求吉日。⑧假：借。泰：表示尊敬的称呼。有常：无差错，可凭信。⑨袭：重复。⑩策：一本作“蓍”,蓍草是一种蒿类多年生植物。(11)犹与：一本作“犹豫”。(12)日：指卜吉日。(13)践：履行、实施。
【今译】
从事外事，要选择奇数的日子；从事内事，要选择偶数的日子。以卜筮选择吉日，如选旬外的，命辞就说“远某日”;如选旬内的，命辞就说“近某日”。办丧事，要先卜筮远日；办冠、婚娶等吉事，要先卜筮近日。在卜筮时的命辞说：“为了择日，借重你的灵龟，卜个可信的日子；借重你的灵蓍，择个可信的日子。”卜和筮都不能超过三次，卜过了就不要再筮；筮过了不要再卜。用龟甲来决定吉凶称为卜，用蓍草来定吉凶称为筮。所以要卜筮，这是先圣明君使人民相信选定的日子，崇敬鬼神，畏惧法令；使人民能决断疑惑的事，确定犹豫的事。所以说：“有了疑惑的事才去卜筮，对卜筮的结果不要否定。卜筮业已择定的日子，就必定按时实施。”
【经文】
君车将驾，则仆执策立于马前^①;已驾，仆展軨^②;效驾^③,奋衣由右上^④,取贰绥^⑤;跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟^⑥。车驱而驺^⑦,至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车^⑧,门闾沟渠必步。凡仆人之礼：必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否；若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之^⑨。客车不入大门，妇人不立乘。犬马不上于堂。
【今注】
①仆：指御者。②展：视。軨(líng):车箱前面左右的栏木。③效驾：效，考验。言考验驾具之完善。④奋：振去尘土。⑤贰：副。车上有二根拉着登车的绳子，一为正绥，供国君登用；一为副绥，供车右，御者登车时使用。⑥辟：通“避”。⑦驺(qū):通“趋”,急行。⑧车右：负责保卫的卫士，立于车之右，故称车右。⑨自下拘之：从御者之手之下方取绥，示不用仆授。
【今译】
国君出行套车时，御者拿着赶马杖，立在马的前面，马已经套好，御者要检查车箱的四周栏木；检验驾具已完备，然后抖去衣上的灰尘由右面拉着副绥登车，跪在车上，拿起马鞭，并把马缰绳分开，左右手各握三根，赶马往前走五步，再停住。国君出来准备上车，御者将马缰绳并到一只手，腾出一只手把正绥交给国君，国君登车，左右诸臣退避让道。车子奔驰，到了大门，国君按住御者的手，回头叫车右上车。车行经过里门、沟渠时，车右都要下车步行。御者的礼节：一定要给人递登车的绥。如果御者的身份比乘车的人低，登车者就可以接绥登车；如果不是这种情况，就不能这么做。具体说来，如果御者身份低，乘车者就用一只手按住御者的手，另一只手接绥；如果御者身份与乘车者相同，乘车者就从御者手之下方拿过绥。宾客的车子，不能驶进主人家大门，妇人乘车不站着。客人送给主人犬马，不能牵到堂上。
【经文】
故君子式黄发^①,下卿位^②;入国不驰，入里必式^③。君命召，虽贱人，大夫、士必自御之^④。介者不拜，为其拜而菱拜^⑤。祥车旷左^⑥。乘君之乘车不敢旷左；左必式。仆御妇人，则进左手，后右手；御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车^⑦。车上不广欬^⑧、不妄指，立视五巂^⑨,式视马尾，顾不过毂^⑩。 国中以策彗䘏勿驱⁽¹¹⁾,尘不出轨。
【今注】
①黄发：指老年人。②卿位：上朝时卿所立的位置。③里：古制二十五家为一里，里巷前有里门。④御：读为yà,迎接。⑤菱(cuò)拜：身略下蹲，不跪。穿盔甲者，下跪不便。⑥祥车：平日乘用的车子，主人死后作为送葬时的魂车，虚其左位，以为神位。旷：空。⑦奇车：一乘，无从车。国君出必有从车。⑧广欬：大声咳，“欬”同“咳”。⑨巂(guī):指车轮外周的长度。按，车轮外周为古尺一丈九尺八寸。⑩毂(gǔ):车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。(11)策彗(suì):以竹帚为马鞭。䘏(xù)勿：搔摩。
【今译】
国君看到老者，要行轼礼；经过卿的朝位，一定下车；进入城市，车子不奔驰；进入里巷，一定行轼礼。国君有命令召见，即使传命的使者是地位低下的人，大夫、士也要亲自去迎接他。穿上铠甲的武士，不行跪拜礼，只是身子略蹲下。祥车左面的位置一定要空着。所以乘国君的车，不能空着左面的位置，位于车左的乘者，要一直凭轼行轼礼。为妇女赶车，御者要左手在前执马缰，右手在后执鞭；替国君赶车，御者要右手在前，左手在后，而且身子下俯。国君出行，不能只一辆车，要有从车。乘于车上不大声咳嗽，不指东指西，站在车上眼睛要看着正前方十丈远的地方；行轼礼时，看着车前的马尾；回头看，不能超过车毂。车子行驶城市中，只用策彗在马身上搔摩，不让马奔驰，使车行扬起的尘土，不超出车轮的印迹。
【经文】
国君下齐牛、式宗庙^①;大夫、士下公门，式路马^②。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍^③,有诛^④;齿路马^⑤,有诛。
【今注】
①“国君下齐车、式宗庙”句：《周礼》“齐右职”下郑注引《曲礼》作“国君下宗庙、式齐牛”。今本有误，当以《周礼》注所引为是。宗庙比牛为重，当下车。齐(zhāi)牛：将作为祭祀牺牲的牛。②路马：给国君驾车的马。“路”亦写作“辂”。③蹙(cù):踢、踩。马刍：马的草料。④诛：责罚。⑤齿：看马的牙齿以估计马的年龄。
【今译】
国君经过宗庙要下车，看到祭祀用牲牛，要行轼礼；大夫士经过国君的门，一定要下车，看到国君用的车马，要行轼礼。乘用国君的车马，一定穿着朝服，马鞭载在一旁不用，不敢将绥授人，站在车的左位，一定要凭轼行轼礼。牵着国君的马行步训练，一定走在道路的中央；如果脚踢路马的草料，要受到责罚；看国君驾车马的口齿，也要受到责罚。