旱麓

瞻彼旱麓，榛楛济济。^①岂弟君子，干禄岂弟。^②
瑟彼玉瓒，黄流在中。^③岂弟君子，福禄攸降。^④
鸢飞戾天，鱼跃于渊。^⑤岂弟君子，遐不作人。^⑥
清酒既载，骍牡既备。^⑦以享以祀，以介景福。^⑧
瑟被柞棫，民所燎矣。^⑨岂弟君子，神所劳矣。^⑩
　 莫莫葛藟，施于条枚。⁽¹¹⁾岂弟君子，求福不回。⁽¹²⁾

【注释】 ①旱：山名，在今陕西南郑县。榛、楛，两种丛生的小灌木。②岂弟：亦作“恺悌”,平易近人。干，求。禄，福。③瑟：鲜洁貌。玉瓒，也叫圭瓒，以玉圭为柄、黄金为勺的灌酒器。黄流，即秬鬯，用黑黍和香草酿成的酒。④攸：所。⑤鸢：鸟名，鹰类。戾，至。⑥遐：何。作人，造就、培养人才。⑦载：陈设。骍，赤色。牡，公牛。周人尚赤，祭祀用赤色公牛。⑧介：求。景，大。⑨瑟：众多貌。柞、棫，两种灌木。燎，烧柴祭神。⑩劳：赐福。(11)莫莫：茂盛貌。葛藟，葛藤。施(yi义),蔓延。条，树枝。枚，树干。(12)不回：不违背。

【译文】 遥望那旱山的山麓，榛树和楛树密密丛生。平易近人的好君子，求福就在和乐平易。那鲜洁的玉柄金勺，注满了芳香的黄酒。平易近人的好君子，是福禄所降。鹞鹰飞到天空，鱼儿在深水中跳跃。平易近人的好君子，怎能不培育人材？ 清酒已经陈设，红色大公牛已经备好。奉上祭品来祭祀，祈求更大的福气。密密的一片柞树和棫树，人们用它烧火祭神灵。平易近人的好君子，天神将赐福于他。茂密的葛藤，蔓延到树的枝条上。平易近人的好君子，求福不违背祖先的正道。

【集评】 《毛诗序》:“《旱麓》,受福也。周之先祖，世修后稷、公刘之业。大王、王季申以百福干禄焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》)
清·马瑞辰：“‘干禄’与‘百福’对言，‘干禄’疑‘千禄’形近之讹。此诗‘干禄岂弟’,及《假乐》‘干禄百福’,‘干’皆当作千百之‘千’,传讹已久，遂以‘干禄’释之耳。”(《毛诗传笺通释》)
清·方玉润：“祭，必受福也。”又：“上篇(指《棫朴》)言作人，于祭祀见其一端；此篇言祭祀，而作人亦见其盛。”(《诗经原始》)

【总案】 这首大抵咏周人祭祀而获福。全诗六章，除了第四章写祭祀具体情况时用了铺叙的“赋”法外，其余全用“兴”。“兴”的广泛运用及音韵上的复沓，使整首诗广阔连类，内蕴无穷，不似其他凝滞而枯燥的歌功颂德之作。首章以密密丛生的榛树与楛树起兴，即烘托了兴旺、昌盛的社会环境。盛酒玉瓒的色彩鲜明，金黄的琼浆玉液荡漾其中，使庄严肃穆的祭祀场面增添了流彩溢香的氛围。鸟翱翔于蓝天，鱼跳跃于深渊，舒适安详，各得其所，又是一番乐易和平的景象。末章写葛藤自然地沿着大树干爬上树梢，郁郁葱葱，青翠欲滴。这一切都紧紧扣住一个主题：和易近人的君子，由于他的恭敬和虔诚，由于他的不违正道，自然能得到神灵赐予的福禄。