文言文阅读技巧

文言(古代汉语)和现代汉语有传承关系。现代汉语是文言的继承和发展，它们之间异中有同，同中有异。异中有同，显示文言易学的一面，可以以今度古，望文生义；同中有异，又显示文言难学的一面，恰说明了望文生义常常会出差错。语言是思想的直接现实，我们要学习古人语言中有生命的东西，必须熟悉古人所用的语言，熟悉文言表达的习惯，才能达到“古为今用”的目的。
中学语文教学大纲把培养学生“具有阅读浅近文言文的能力”列为教学目的之一。达到大纲的要求，仅仅是向继承祖国文化遗产迈出了可喜的第一步；对当代青少年来说，文言反映的生活距今远，语言文字障碍较多，思想内容亦有局限，这些都成了难以逾越的关卡，要想学习和掌握它，不下苦功是不行的。所谓“阅读浅近文言文的能力”,一般说来，是指能读唐宋以来的文言文，对先秦两汉时期的文言文，在注释的帮助下，大体可以阅读。要达到这个目标，需要具备以下能力：
1.认读能力。“读书先从识字始”。阅读文言文的过程包括训字、解词、析句直至疏通文义，了解全文。其中掌握一定数量的文言词语，是阅读文言文的基础。掌握1000个左右的文言常用词(包括实词、虚词),基本就可以达到阅读浅近文言文的目标。认读能力当然还应当包括弄清文言文的句读，如阅读未经标点的原文，能正确断句、标点。
2.理解能力。这是文言阅读的核心。阅读文言文，理解并掌握一定数量的文言词语至关重要，特别要注意理解词语的一词多义、词类活用、古今异义、古字通假等现象；还要熟悉一定数量的文言句式，熟悉一些常见的文言修辞技巧，理解文言文行文章法的一些特点；还要懂得一些古代文学知识，如主要作家作品，各类文体知识，各种风格流派等；还要懂得一些古代文化常识，如官职科举、典章制度、兵器战具、礼俗节令等。
3.鉴别能力。文言文世代流传，给我们留下了不少脍炙人口的名篇佳作，但由于时代的局限，难免有些消极因素，或有悖时代精神的谬误。因此，要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，对浅近文言文进行鉴赏、分析、评判，吸收民族性的精华，剔除封建性的糟粕，站在时代的高度去理解、认识前人留下的文化瑰宝，我们的眼光就显得更明亮清晰。
然而，要达到以上要求，必须日积月累，“循序而有常，致一而不懈”,才能有成效。如何学习文言文，从古到今许多行家里手作了探索和革新，这里略作几点综述：
1.反复诵读，增强语感。通过反复诵读，从中体味语言的气势和语言的情味，逐步形成敏锐的文言语感，所得的收获，是其他方法无法比拟的。青少年学生记忆力很强，抓紧时间，多读多背一些名篇，可终生受用。中国传统的阅读方法，不仅主张熟读，也强调诵读。如宋代大学者朱熹说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟则不待解说，自晓其义也。”他反复强调要“使其言皆若出于吾之口”。做到这一点，就能对文章的理解深入一步，就能达到“观文者披文以人情”(刘勰)的目的。这些先辈们的成功经验是可资借鉴的。
2.重视积累，循序渐进。“不积跬步，无以至千里”。阅读文言文，通过读文章(精读背诵、泛读博采)掌握知识，形成语感后，要重视知识的积累、整理和应用，把知识转化为能力，在实践中发展思维，提高智能。比如常用字中的异读、通假；常用词中的一词多义、古今异义、词类活用；常见的文言句式：判断句、被动句、宾语前置句、定语后置句、介词结构句、省略句等，可以用练习本或卡片，分条归纳，日积月累，时间一长，斐然可观，知识的系统化也可见一斑。再从理性上加以认识，就可以摸索出古代汉语的一些规律。学习文言文阅读不能心急，要由浅入深，由少而多，由慢而快，先借助字典等参考书，然后逐步走向自立。在读物的选择上，一般先近代的，后古代的；先读些短篇，再读些长文；先读记事类的文章，再读说理性文章；先读散文，再读辞赋、骈文；先读今注本，再读古注本。
3.领悟类推，不断拓宽。文言文读多了，遇到一篇没读过的文言文，自己要会进行分析、比较、猜测、推断，大致把它读懂。这靠的是举一反三，领悟、类推。这就是说，在疏通文章、理清文章脉络时，根据已有的知识，对个别一时难以把握、拿不准的地方，用自己的设想去体会，上下文比照，猜摹出文意来，这就是古人所讲的“以意会之”。如对个别文言词语，采用以形索义、以声求义、比较互证、探求同义的方法就是其中之一。