“敬鬼神而远之，可谓知矣。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	敬鬼神而远之，可谓知矣。
释义	敬鬼神而远之，可谓知矣。名言：敬鬼神而远之，可谓知矣。句意：对待鬼神要恭敬，但要避而远之，这才称得上明智。出处：《论语·雍也》
随便看	夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不俱，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其夫不学，则不能有立；不能有立，虽俊而贵，将焉用之？夫世，海也；身，舟也；志，柁(舵)也。世之溺人久矣。吾之志，所以度吾之身，不与风波灭没者也。操舟者，柁不使去手。故士莫要于持志。夫为人子者，当以五事敬顺父母夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身。夫为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义。夫为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义，民贫则背善，学淫则诈伪，入学则不乱，得义则忠孝。故明君之法，务此二者，以为成太平之基，致休征之夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！夫为是学者，非教士子美食逸居，从事词藻，倖觊(xing ji杏纪)名第，盖将使之脩(修)身也。身脩，然后人伦明，小民亲，而人道立。故学在天下不可一日废。夫义者，政也。夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。夫事君者，谏过而荐可，章善而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之，听则进，否则退。夫人夫人不言，言必有中。夫人之不可以为师者有二：智辩有余者，偶然有所见及，即立为一说，而不愿其所学之本业议论一新，人乐听之，而使学者达于所守；诵习有功者，熟于其所传习，乃守其一说而不能达于义理之无穷，持之有故，自恃为得，而使学者无所变通。夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。夫人之性如蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。夫人买妾　王安石夫人各以得行其志为适。夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数过，名曰干沐浴，卧欲侧而曲膝，益气力，常时浊唾则吐，清津则咽，常以舌拄上腭，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤。令人长寿不老。夫人常死其所以不能，败其所不便，故用兵之法，教戒为先。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后夫人必自侮，而后人侮之。夫人有不善，则乃性命之疾也，无其教治而欲令变更，岂不难哉！夫人有善鲜不自伐，有能寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。

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