教学做合一

陶行知的“生活教育”的教学原则就是“教学做合一”。它来源于杜威的实用主义的经验论，是杜威的“从做中学”的另一种说法。陶行知直接说过：没有教育即生活的理论在前，决产生不出“教学做合一”理论。所谓“教学做合一”就是“怎样做就怎样学、怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”在这个法子中，“做”法是居主导和核心地位的。陶行知说：“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字”。“教学做有一个共同的中心，这中心就是事，就是实际生活。实际生活说的明白些便是日常生活”。“先生拿做来教乃是真教，学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”他规定说“做”含有三种特征：(一)行动；(二)思想；(三)新价值之产生。
“教学做合一”的实质是以“做”为内容，“做”便是教，“做”便是学。它与“从做中学”的实用主义教学原则是一脉相承的。
在具体教学过程上，陶行知也是奉行的杜威一套，杜威提出了一个五方教学法：(1)困难之感觉，(2)审定困难之所在，(3)设法解决，(4)在许多方法中选一种最有效的试试看，(5)屡试屡验后再下断语。陶行知在前面加了一个“行动”一步、成为“教学做合一”的完整的教学过程。这实际上是一个学习的过程，是一个人的普遍认识过程。把教学过程与一般认识过程简单地等同起来，正是实用主义教育的必然特征。
不管是“从做中学”也好，“教学做合一”也好，都主张打破学科界限，反对“学科课程，”提倡“活动课程”,以学生自发的活动做选择和组织教材的根据的。都是违背现代教育的基本原理的。晓庄师范就执行的是“活动课程”:一、中心小学生活教学做，二，中心小学行政教学做，三、师范学校院务教学做，四、征服天然环境教学做，五、改造社会环境教学做。他说：“试验乡材师范的全部课程就是全部生活，我们没有课外的生活，也没有生活外的课。”
“教学做合一”的原则根本否定了教学过程，片面强调“做”和“学，”而且把做与教学等同起来，在理论上是站不住脚的，在实践上也是行不通的。陶行知的教育实践之所以始终未获成功，未达目的，并没有培养出多少人才，除了当时社会的、政治的原因以外、其教育理论的不切实际，简单化和片面化也是一个十分重要的原因。