E11常用的固定结构

(一)表陈述的

1、无以(亡以)

“无以”是“无所以”的省略，用于动词前作状语，可理解为“没有什么可用来……”，译作“不能”、“无法”、“没什么”、“没必要”等，如：

吾意其亦于竹之在江以南。《竹溪记》“无以甚异”即“没什么大不同”。

河曲智叟亡以应。《愚公移山》 “亡以应”即“没什么可以用来回答的话”。

军中无以为乐。《鸿门宴》 “无以为乐”即“没有可以用来作乐的”。

“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。《劝学》

“无以至千里”即“无法达到千里远的地方”。“无以成江海”即“无法形成江河湖海”。

2.有以

“有以”是“有所以”的省略，用于动词前，表示“有可以用来……的”。

项王未有以应。《鸿门宴》 “未有以应”即“没有可以用来回答的话”

3、无所

“无所”就是“没有什么……的”。如：

凡所应有，无所不有。《口技》 “无所不有”即“没有什么缺少的”。

皆若空游无所依。《小石潭记》 “无所依”即“没有什么依凭的”。

奇花异石无所不致。《竹溪记》 “无所不致” 即“没有什么不弄来的”。

4、有所

“有所”与“无所”相对。在这个格式中“所”字可指代行为的对象，也可指代与行为有关的处所、原因、条件、方法等。可译为“有……的”、“有什么……的”。如：

右手指卷，如有所语。《核舟记》 “有所语”即“有什么说的”。

必能裨补阙漏，有所广益。《出师表》 “有所广益 ”即“有很大益处的”。

吾入关，秋毫不敢有所近。《鸿门宴》 “有所近”即“有沾边的”。

今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》

“无所取”即“没有拿取的”。“无所幸”即“没有宠幸的”。

5.所以(之所以)

在现代汉语中，“所以”是因果复句中常用的连词，相当于“因此”。而在古代汉语中“所以”是两个词，“所”是介词“以”的前置宾语.表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。

①当“以”做“因为”解时，“所”指代情况产生的原因，相当于“……的原因(缘故)”。

所以动心忍性，曾益其所不能。《生于忧虑，死于安乐》

“所以动心忍性”即“动心忍性的原因”。

此先汉所以兴隆也。《出师表》 “所以兴隆”即“兴隆的原因”。

吾所以为此者，以先国家之急，而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》

“吾所以为此者”即“我这样做的原因”。

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》

“所以去亲戚”即“离开父母的原因”。

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。《廉颇蔺相如列传》

“所以不敢加兵于赵”即“不敢侵犯赵国的原因”。

此所以学者不可不深思而慎取之也。《游褒禅山记》

即“这就是治学的人不能不深入思考而谨慎采用这些材料的缘故”。

此世所以不传也。《石钟山记》

即“这(就是石钟山得名的由来)在世上没有流传下来的缘故。”

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》

“所以为圣”即“成为圣人的原因”。“所以为愚”即“成为愚人的原因”。

②当“以”做“用”、“依靠”、“凭借”解时，“所”指代动作行为所凭借的事物(人)、手段、方式等，相当于“……的工具(方法)”等。

师者，所以传道受业解惑也。《师说》

“所以传道受业解”惑即“靠他传授道理、教授学业、解决疑难问题的人”。

此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。《出师表》

“所以报先帝”即“用来报答先帝的至诚应该做的”。

6.以为(……以为……、以……为……)

古代汉语中的“以为”，可以作为一个双音词使用，相当于现代汉语的“以为”、“认为”。如：“臣以为布衣之交尚不相欺”中的“以为”就属于这种用法。但古代汉语中更多的“以为”不是双音词，而是“以……为……”的紧缩。

①由“以”组成介词结构，充当“为”的状语。可译为“用……做……”或“把……当作……”。如：

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。《伤仲永》 “以养父母、收族为意”即“以供养父母、团结本家族为内容”。

以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑。《童趣》 即“把草丛当树林，把蚂蚁等昆虫看作野兽，把凸出来的土块和碎石当山丘，把凹进去的当山谷”。

子墨子解带为城，以牒为械。《公输》 “以牒为械”即“用木片做攻城的器械”。

医之好治不病以为功。《扁鹊见蔡桓公》 即“医生总好给没病的人治病，把这作为功劳”。

然得而腊之以为饵。《捕蛇者说》 “以为饵”即“用来做药”。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》 “以荆卿为计”即“用派荆轲行刺作为对策”。

②“以”是动词时，“以为”即“以(之)为”，相当于“认为……是……”。

以君为长者，故不错意也。《唐雎不辱使命》

“以君为长者” 即“认为您是个忠厚的人”。

赵王以为贤大夫。《廉颇蔺相如列传》

“以为贤大夫”即“认为(蔺相如)是德才兼备的大夫。”

7.以至

连词性结构，表示所延伸到的时间和范围，可译作“一直到”。如：

自既望以至十八日为最盛。《观潮》

8.或……或……

表示并列，可译为“有的……有的……”。如：

回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》

或师焉，或不焉。《师说》

9.若……然

表示比喻或描绘，可译为“像……似的”、“像……的样子”。如：

而半山居雾若带然。《登泰山记》 “若带然”即“像飘带一般”。

10.有……者

表示存在或介绍陈述对象，可译为“有一个……的”。如：

有蒋氏者，专其利三世矣。《捕蛇者说》 “有蒋氏者”即“有个姓蒋的”。

(二)表委婉、测度的

1.无乃(毋乃)……乎

无乃，原意为“不是”，与句末的疑问语气助词“乎”相呼应，表示揣测或商榷的委婉语气，可译为“恐怕……吧”、“只怕……吧”。如：

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？《崤之战》 “无乃不要可乎”即“恐怕不行吧”。

2.得无……乎(邪、耶)

表测度兼诘问的语气，可译为“莫非……吧”、“该不会……吧”、“大概是……吧”。如：

览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》 “得无异乎”即“该不会有所不同吧”。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？《晏子使楚》得无楚之水土使民善盗耶”即“大概是楚国的水土使人善盗吧”。

成反复自念，得无教我猎虫所耶？《促织》 “得无教我猎虫耶”即“莫非是指点我捉蟋蟀的地方吧”。

3.其……乎

表测度。可译为“大概……吧”、“或许(恐怕)……吧”。如：

圣人之所以为圣……其皆出于此乎？《师说》 “其皆出于此乎”即“大概都出于这个原因吧”。

(三)表反问的

1、安能(焉能、何能、岂能)

可译为“怎能”。如：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(李白)

2.何……为

“何”是疑问代词，作状语；“为”是语气词。可译为“为什么……呢”、怎么……呢”。如：

何辞为？《鸿门宴》 即“告什么辞呢”

3.岂……乎(哉、邪、耶、欤)

可译为“难道……吗”、“怎么……呢”、“哪能……呢”等。如：

岂若吾乡邻之旦旦有是哉？《捕蛇者说》

岂直五百里哉？《唐雎不辱使命》

赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》

4.其……欤(乎、邪)

可译为“难道(不)……吗”，“怎么(不)……呢？。如：

今其智反不能及，其可怪也欤！《师说》

5.独……哉(乎、邪、欤)

相当于“难道……吗”、“怎么……呢”。如：

相如虽驽，独畏廉将军哉？ 《廉颇蔺相如列传》

6.何……之有

相当于“有什么……呢”。如：

宋何罪之有？《公输》即“宋有何罪”。

何后之有？《勾践灭吴》即“有何后”。

何陋之有？《陋室铭》 即“有何陋”。

何厌之有？《烛之武退秦师》即“有何厌”。

7.不亦……乎

可译为“岂不……吗”、“难道不……吗”。如：

有朋自远方来，不亦乐乎？《论语》

8、岂……哉。相当于“哪里”。如：

岂他人之过哉？ 《送东阳马生序》

9、何异于

可译为“与……有什么差异”、“跟……有什么不同”。

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。 《寡人之于国也》

(四)表疑问的

1.奈何、如何(何如)、若何(何若)、如……何、奈……何、若……何

“奈”、“如”、“若”是意义相同的动词，意为“处置”、“对付”，同疑问代词“何”结合后充当句子成分。做谓语时，用于询问办法，可译为“怎么办”、“怎么对付”;做状语时询问原因可译为“怎么”、“为什么”;做定语时询问情况，可译为“怎么样”、“什么样的”。如：

以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》

其如土石何？《愚公移山》

更若役，复若赋，则何如？ 《捕蛇者说》

取吾璧，不予我城，奈何？《廉颇蔺相如列传》

为之奈何？《鸿门宴》

今日之事何如？ 《鸿门宴》

2.何以

一般用来询问行为的依据或方式，可译为“用什么”、“凭什么”、“怎么”。如：

孔文子何以谓之文也。《论语》 “何以”即“根据什么”。

何以战？《曹刿论战》 何以：凭什么。

(晏婴)今方来，吾欲辱之，何以也？《晏子使楚》 “何以”即“用什么办法”。

籍何以至此。《鸿门宴》 “何以”即“怎么”。

3.何所(安所)

这种固定结构实际上是疑问代词“何”与“所”字结构的结合：何+(所+动)。意思是

“什么是所……的”，或“所……的是什么”，可根据现代汉语的习惯灵活翻译。如

白雪纷纷何所似？ 《咏雪》 “何所似”即“像什么”。

4.何者(何则、何也、何哉)

一般用以提出设问，可译为“为什么呢”、“什么缘故呢”。如：

何者？严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》

5.孰与( “……与……孰……)

“孰”，疑问代词，谁；“与”介词。“孰与”相当于“与……比，哪一个……”，用在进行比较的选择问句中，表示两种人或事物间的比较，多肯定用在“孰与”后的人或事物。如：

谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”《邹忌讽齐王纳谏》

而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”《邹忌讽齐王纳谏》

问之曰：“吾与徐公孰美？”《邹忌讽齐玉纳谏》

(项伯)孰与君少长？《鸿门宴》 即：“项伯同您比，谁的年龄大”。

有时“孰与”只连接两个比较的对象，不出现作比较的内容，就需要联系语言环境来理解。如：

公之视廉将军孰与秦王？《廉颇蔺相如列传》即：“您看廉将军同秦王相比，谁厉害呢”?

6.几何

询问“多少”、“多久”。如：

禽兽之变诈几何哉？《狼》

7、何为、胡为

胡为乎遑遑欲何之。《归去来兮辞》

8、焉为

“焉”和“为”合用，表示疑问的语气。如：

夫子何命焉为？《公输》 “何命焉为”即“有什么见教吗”。