执竞

执竞武王， 无竞维烈。^①不显成康， 上帝是皇。^②
自彼成康， 奄有四方， 斤斤其明。^③钟鼓喤喤，
磬筦将将， 降福穰穰。^④降福简简， 威仪反反。^⑤
既醉既饱， 福禄来反。^⑥

【注释】 ①执：持。竞：《郑笺》:“竞，强也。能持强道者，维有武王耳。”无竞：无与伦比。维：语助词。烈：功业。《郑笺》:“不强乎其克商之功业。” ②不：通“丕”,大。是：指代“成康”。皇：美，嘉。③奄：包括，占有。斤斤：马瑞辰《毛诗传笺通释》:“斤斤即昕昕之省借。《一切经音义》引 《尔雅》 ‘昕， 察也’, 当作 ‘昕昕， 察也’, 即 《尔雅》‘斤斤，察也’之异文。”④喤(huang皇)喤：钟声，此处以钟声概言鼓声。磬(qing庆):古代一种石制敲击乐器。筦：同“管”,此指竹制的管乐器。 将将： 同 “锵锵”, 象声词。穰 (rang攘)穰： 众多。 ⑤简简：《毛传》: “简简， 大也。”反反： 朱熹《诗集传》: “反反， 谨重也。” ⑥反： 《毛传》“反， 复也。”

【译文】 武王奋发逞自强，功业显耀世无双。圣贤君主成和康，上帝降福美名扬。成康二王治国邦，周有天下遍四方，英明治世功无量。鸣钟击鼓声喤喤，敲磬吹筦响将将。皇天降福多又广，普降洪福呈吉祥。威仪慎重又端庄， 酒足饭饱多酣畅， 福啊禄啊又下降。

【集评】 宋·李樗：“堂上堂下之乐非不多也，而此诗特言钟鼓管磬之乐者。盖《诗·颂》言祭祀之时，则或言乐器，或言饰，言其大概耳。如不能以意逆志，则是祀武王之诗，但有筦磬之乐，其它乐未必举也。或以它乐虽奏，惟钟鼓独得其和，无是理也。”(《毛诗李黄集解》卷三十七)
宋·黄櫄：“武王之所以无竞者，以应天顺人之举在武王，则武王固能执其竞矣。天下所以无竞在武王，武王所以执者在仁义。武王虽有成王业、康天下之功，而未尝有矜耀之心，而犹皇皇然惟天命之是敬。夫周之兴也，远矣。至武王成而安之，然后能奄有四方，而东西南北无思不服，其盛德无所不及，其照临无所不至。凡今之所以能备其礼乐，修其祭祀，以受多福者，皆武王之德所致也。”(《毛诗李黄集解》卷三十七)
明·邹泉：“全诗上二节是颂三后功德之盛，下二节言今日奉祭获福之隆。”(清·王鸿绪《诗经传说汇纂》卷二十引)
明·孙鑛：“赋此祭武王、成王、康王之诗。言武王持其自强不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而竞，岂不显哉？成王、康王之德，亦上帝之所君也。言成康之德明著如此也。言今作乐以祭而受福也。言受福之多而愈益谨重。是以既醉既饱，而福禄之来，及覆而不厌也。造语严净，无竞与执竞相应，意甚巧，然不失古。”(《孙月峰先生批评诗经》卷四)

【总案】 此诗是周人祭祀开国之祖的乐章。武王兴兵克商；成王一统天下；至康王，周王朝的事业得到了巩固和加强。周人不忘他们的功业，在祭祀时用热情洋溢的语言赞颂他们，表达了人们的无限崇敬之情。朱熹说：“此祭武王、成王、康王之诗。……武王持其自强不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而竞，岂不显哉！成王、康王之德，亦上帝之所君也。”(《诗集传》)诗中语言洗练，简括了武、成、康三王创业的功绩。全诗充满了肃穆悲壮的气氛，烘托了周人先祖的崇高形象。