| 诗文 | 所谓全生者，六欲皆得其宜也； 所谓亏生者， 六欲分得其宜也。夫亏生则于其所尊者薄矣； 其亏弥甚， 则其尊弥薄。所谓死者， 无有所知而复其未生也， 所谓迫生者， 六欲莫得其宜也， 皆获其所甚恶者， 辱莫大于不义， 不义者迫生也。故曰， 迫生不如死。 |
| 释义 | 所谓全生者，六欲皆得其宜也； 所谓亏生者， 六欲分得其宜也。夫亏生则于其所尊者薄矣； 其亏弥甚， 则其尊弥薄。所谓死者， 无有所知而复其未生也， 所谓迫生者， 六欲莫得其宜也， 皆获其所甚恶者， 辱莫大于不义， 不义者迫生也。故曰， 迫生不如死。名言： 所谓全生者，六欲皆得其宜也； 所谓亏生者， 六欲分得其宜也。夫亏生则于其所尊者薄矣； 其亏弥甚， 则其尊弥薄。所谓死者， 无有所知而复其未生也， 所谓迫生者， 六欲莫得其宜也， 皆获其所甚恶者， 辱莫大于不义， 不义者迫生也。故曰， 迫生不如死。 句意： 所说的生命完全， 是指人的六欲都能得其所；所说的生命亏损，是指人的六欲有些能得其所。亏损就会使生命所重要的欲望减少， 亏损的越厉害， 那至关重要的需求越少。所谓的死， 是指没有了智慧而恢复到未出生时的状态； 所说的迫生， 是指六欲不得其所， 为其所厌恶的东西包围着， 耻辱再没有比不合道理更厉害的了， 不合道理就是迫生， 所以说， 迫生不如死。 战国· 子华子《子华子· 阳城胥渠问》 |
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