戴十妻梁氏

·元好问·

戴十不知何许人，乱后居洛阳东南左家庄，以佣为业。癸卯秋八月，一通事牧马豆田中，戴逐出之。通事怒，以马策乱捶而死。妻梁氏，舁尸诣营中诉之。通事乃贵家奴，主人所倚。因以牛二头，白金一笏，就梁赎罪；且说之曰：“汝夫死，亦天命。两子皆幼，得钱可以自养。就令杀此人，于死者何益？”梁氏曰：“吾夫无罪而死，岂可言利。但得此奴偿死，我母子乞食，亦甘分。”众不可夺，谓梁氏曰：“汝宁欲自杀此人耶？”梁氏曰：“有何不敢？”因取刀，欲自斫之。众惧此妇愤恨通事，不令即死，乃杀之。梁氏掬血饮之，携二子去。

[选自《续夷坚志》]

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这篇小说写的是一位梁氏妇女为其夫报仇雪恨的故事。作者将梁氏坚毅、果敢的精神与有胆有识、不为金钱所动的气度，刻划得淋漓尽致，读来令人回肠荡气，顿生敬佩之情。
命案的经过很简单，“癸卯秋八月，一通事牧马豆田中，戴逐出之。通事怒，以马策乱捶而死。”通事上人家豆田中牧马，实在欺人太甚。戴十逐他出去合情合理。但是通事却勃然大怒，用马策将戴十捶死，酿成这桩人命案。事发后，戴十妻梁氏“舁尸诣营中诉之。”舁，抬也。梁氏抬着丈夫的尸体去“营中”讲理。她能打赢这场官司吗？戴十不过是个“以佣为业”的贫苦农夫，通事则是“主人所倚”的“贵家奴”,谁来替梁氏做主为她喊冤鸣屈呢？读者不禁为之担忧。
事情果然不出所料，在通事的“主人”看来，死个农夫算什么，穷人告状无非为了钱。为了庇护通事，也为了了结这桩人命案，于是以“牛二头，白金一笏，就梁赎罪。”并且对梁氏说：“汝夫死，亦天命。两子皆幼，得钱可以自养。就令杀此人，于死者何益？”这叫什么话！戴十明明是被通事活活捶死的，怎成“天命”该亡，两头牛，一笏白金就能抵命吗？但是这个歪理却具有一定的迷惑力，如果梁氏是个糊涂人，或者性格懦弱，惧怕权势，或者思想狭隘，为金钱所动，都可能落入圈套，屈辱地接受这份金钱、财物。梁氏面临十分严峻的考验，要么“就范”,要么力争。梁氏毫不犹豫地选择了后者。作者正是把人物放在这种尖锐的矛盾冲突中，展示其过人的胆识与坚定的气度的。
“吾夫无罪而死，岂可言利。但得此奴偿死，我母子乞食，亦甘分。”在“吾夫”戴十究竟是“无罪而死”还是“天命该亡”这个原则问题上，梁氏针锋相对，寸步不让。并且态度鲜明地指出，在命案未结的情况下，根本谈不到什么“利”的问题。如能为夫雪恨，我们母子甘愿沿门乞讨。梁氏的这番话，真是句句铿锵，掷地有声，显示了一种“千军可以夺帅，匹夫不可夺志”的气概。驳得对方哑口无言，只好让步。
“主人”自知理亏，但又不愿轻易服输，于是故意刁难梁氏说：“汝宁欲自杀此人耶？”他们料想梁氏绝对不敢手刃其仇人。在这关键时刻，梁氏毫不手软，说：“有何不敢？”说着就要“自斫之”。这里固然表现了梁氏的果敢，同时也反映出被压迫阶级的反抗意识一旦被激发，就会怒不可遏地喷涌出来。
通事这个恶奴终于被杀，得到了应有的下场。“梁氏掬血饮之，携二子去。”梁氏作为这场斗争的胜利者，不仅眼见仇人被杀，而且还要“掬血饮之”。可见其冤之重，其恨之深。这位颇有丈夫气的梁氏可以告慰九泉之下的丈夫了。
这篇小说仅用二百余字就写出一件起伏跌宕，有声有色的故事，塑造出一位胆识过人，栩栩如生的女性来，其叙事之精炼，揭示矛盾之深刻，写人物之声情并茂，说明元好问不愧为大家手笔。