我行其野

诗经·小雅

我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。
尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。
尔不我畜，言归斯复。
我行其野，言采其葍，不思旧姻，求尔新特。
成不以富，亦祇以异。
这首诗是一位弃妇对婚姻不幸的悲诉和对她的丈夫不守婚姻的怨责。
全诗共三章，每章六句。第一章： 蔽芾(fei),是植物初生或弱小的样子。樗(chu)是树木名，即俗所谓“臭椿”,在这里比喻恶木。畜。即养。这六句是讲：我走在野地里回向娘家去，看到弱小的臭椿树便想到了你(指她的丈夫)。我因为咱两家约为婚姻才嫁过去，本指望跟着你有穿有吃。那料到你不养我，我只得回到娘家去。第二章的意思与第一章大体相同。蓫(zhu),是草名，这里比喻“恶菜”。第三章：葍(fu)也是草名。特，是配偶的意思。祇(zhi),同只。这六句是说：我走在野地里回向娘家去，采一把 草便又想起了你。你全不顾已经确立的婚姻关系，一心只想着寻求新欢如意。你也不是嫌我贫而贪她富，只不过是喜新厌旧换换口味而已。
这篇诗中，“我”是一位结了婚不久的妇女，她生长在一个不太富裕的家庭中，她的父亲把她许配给她现在的丈夫，于是她嫁了过来，以为从此终身便有了依靠。岂料她的丈夫并不打算养活她，而是把她赶走另寻意中人，她不得不回娘家去。她走在长满草木的野地里，心里无限悲伤，看着“恶木”“恶菜”,又对那个人生出种种怨愤，于是她一边走，一边数落着。这个女子是不幸的，这不幸的根源在于她那并没有爱情的昏姻。“婚姻”有两种解释，一是“婿之父，妇之父相谓曰婚姻”,一是指男女结为夫妇。这里的“昏姻之故，言就尔居”,已能看出她和他的结合只是为了履行婚约，这婚姻在很大程度上可能是双方父母的包办。她嫁到他这里来，只是为了“就尔居”,为了得到对方的畜养，这大概就是她被嫁出的根本原因。可以想象，她和他以前不仅没有过恋爱，甚至根本就不认识。因此结了婚，也没培养起感情来，他不仅不爱她，连养活她也不愿意。于是，她不得不回娘家，他也难以避免地去“求新特。”作为被抛弃者，她可以有各种理由去指责他，但造成她不幸的根本原因，实在不尽在他身上。在没有爱情的婚姻中，“求新特”的现象是常常发生的。而诗中的他的“求新特”,并不是贪图人家的富有，而是和她所指责的那样，是“亦祇以异”,即喜新厌旧。如果是这样，不仅“我”要责怨他，那位“新特”迟早也会指责他的。诗中被抛弃的这位女子，并不是一个软弱的人，她既言词痛切，又意态果决。诗 一开始就把“我”和“你”的矛盾尖锐地提了出来，反复以“恶木”“恶菜”隐指对方，显然，他们的关系已经无法挽回，他在她的心目中似乎已经完全坏掉了。因而从她口中说出来的，全是怨忿不满之词，全然看不出留恋难去、割舍不得的意思，更没有那种先相爱后被弃的女子关于恩恩怨怨的泣诉。她所责难于他的，一是不养活她，二是破坏旧姻，三是求新追异。总之“尔”不是个好东西。看来这位女子比《氓》中的女子更为不幸。那位女子虽然最终也被“氓”抛弃了，但她当初毕竟得到了“氓”许许多多“蚩蚩”的笑意，毕竟有过爱的激动和“载笑载言”的欢乐。因此她和“氓”的分手，是那么不情愿，徘徊反顾，心有不忍。而这首诗中的女子，却没那么多回忆，也没有眼泪，只是说：你既不养我，我便回家去。去的果决，正表明没什么可留恋牵挂的。这首诗在艺术上的明显特点是复沓形式的运用。这在《诗经》的“风”·“小雅”中是经常可以看到的。 这种形式一是适于歌唱的需要，同时也拓宽诗的艺术空间，使人感到她是在不停地行走，不停地述说着。另外，这种形式可以强调作者的感情，增强诗的艺术感染力，给读者造成深刻的印象。