成语典故之乡

古城邯郸不仅历史悠久，而且是成语典故之乡。在漫长的岁月中，留下了“邯郸学步”、“负荆请罪”、“邯郸梦”等数十个成语。
志在四方·邯郸学步
“志在四方”用以形容人们的远大志向，它由“四方之志”衍变而来。“四方之志”出自秦朝孔鲋编撰的《孔丛子》(记述孔子及其后代言行的一部书)。《孔丛子·儒服》篇载：孔子第五代孙孔穿，字子高，出游赵国，与平原君赵胜的门客邹文、季节交为朋友。住了一些时日，孔穿要回鲁国，邹、季二人上路相送，一直送了三天，陪着走了不少路，总是恋恋不舍，临别时，竟难过得流下眼泪，而孔穿只躬身向其轻轻一揖即转身而去。与孔穿同行的人不理解他为何如此不近人情，孔穿说：起初我以为他们都是大丈夫，想不到这两个人却如此婆婆妈妈，“人生则有四方之志”,怎么能儿女情长、长期聚在一起呢？
“邯郸学步”出典于《庄子·秋水篇》。“秋水”载：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸欤？未得国能，又失其固行矣！直匍匐而归耳。”春秋战国时期，邯郸人步履优美，以能走善行而著称。他们走起路来步伐雄健，姿势威武，别的地方的人对此十分羡慕。燕国寿陵地方有几个少年，不远千里慕名前来赵国学习邯郸人步行的技巧。这几个少年跟在邯郸人后面，一脚一效法，一步一摹仿。学了很久，不但未能学到邯郸人步行的诀窍，反而把自己原来行走的方法也忘掉了，弄得不会走路，在他们回燕国时，只得爬行而归。唐诗人李白借这一典故写过“寿灵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。今人常常用以借此比喻摹仿别人不成，反而丧失了自己原有的技能而出洋相。
排难解纷·负荆请罪
“排难解纷”出自《战国策·赵策》。战国时代，秦国侵略赵国，兵临赵都邯郸。赵王求魏国援助，魏国派大将新垣衍劝说赵国尊秦王为帝，以换取秦国退兵。对此赵国大臣意见不一。这时齐国人鲁仲连正访问邯郸。他听说赵国要向秦国屈服，就去求见赵相平原君，请予引见新垣衍。平原君应允。鲁见新后，列举历史事实，分析当时形势，严厉斥责他“尊秦为帝”的谬论，并指出如果屈服了秦国，将对赵国、魏国都有极大的祸害。新垣衍听罢，十分钦佩，撤回了原来的劝说，并立即返国回报魏王。秦军得了这个消息，大吃一惊，为防止意外，立刻退兵五十里。后来魏公子无忌窃符救赵，大败秦军。平原君对鲁仲连既钦佩又感激，准备封地给他，他不肯受，送他千金为酬，他也不要。鲁仲连说：“所谓贵天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。”后来，为人调停争执，排解纠纷，就叫做“排难解纷”;调解纠纷的人，就被称为“鲁仲连”。
“负荆请罪”又称“刎颈之交“、“将相和”,其故事也发生在邯郸。据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿。蔺相如“完璧归赵”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，扬言：“我若见了他，一定羞辱他一番。”蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人认为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。而蔺相如却说：“我哪里会怕廉颇将军？现在秦国有点怕我们赵国，主要是由于廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨置于一边！”此话传到廉颇耳里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能如此宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。后人借用这个故事，对主动向人认错、道歉，自请严厉责罪的人，就称其为“负荆请罪”。如今，在邯郸旧城南门里路西，有一条两米余的狭窄街道，巷口镶嵌着一块建于明万历十一年(1583)的“蔺相如回车巷”石碑。相传这里是蔺相如驱车回避廉颇的地方，清诗人窦克勤歌咏之曰：“能叱秦王暴，方回赵相车。若非操胜算，社稷俱丘墟。一避国威壮，将军亦负荆。强邻虽虎视，不敢数加兵。”
毛遂自荐·围魏救赵
“毛遂自荐”出自《史记·平原君虞卿列传》。毛遂是战国时期赵国平原君赵胜门下数千名食客中的一个。当秦兵包围赵都邯郸、局势十分紧张的时候，赵王派平原君到楚国去求救。平原君要在自己门下食客中挑选二十名能文能武的人同往。可是，挑来挑去只选了十九个。这时，毛遂就向平原君自我推荐，要求同去。平原君因为毛遂来到门下三年尚无突出的表现，所以一开始不想答应他的要求。后来听了毛遂的一番话，才勉强同意。到了楚国，平原君向楚王反复陈述联合抗秦的好处，但是，由于楚王害怕秦国势力强大而不敢与秦国对抗，因此，他们从清早谈到中午，仍然没有结果。这时，毛遂手按宝剑，从容登上会谈的大殿，对楚王软硬兼施，陈说利害，使得楚王连连点头称是，终于和赵国订立了联合抗秦的盟约，并立即出兵，解了赵国之围。平原君看到毛遂是一个机智勇敢、很有能耐的人，此后，便把他奉为上客。后人根据这个故事，把那些不经过推荐，没有得到邀请，便自己请求做事的行为，都称为“毛遂自荐”。现在人们常用来比喻自我推荐。
“围魏救赵”的故事也发生在邯郸。据《史记·孙子吴起列传》记载，前354年，魏国军队围攻赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。起初，田忌准备直趋邯郸。但是孙膑提出了不同意见。他建议，因魏国精锐部队都集中于赵，内部空虚，齐军应向魏国的都城大梁(今河南开封市)猛插进去，占据交通要道，袭击其空虚地方，魏军必然从赵国撤兵回救，邯郸之围也就不攻自解了。田忌采纳了孙膑的意见，引兵直奔大梁。果然，魏军闻讯急忙回救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵(今河南长垣县西北)迎敌于归途，大败魏军，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为三十六计中的重要一计。人们从这个故事中概括出“围魏救赵”作为成语，用来比喻这一类避实就虚的战法。
纸上谈兵·黄粱梦
“纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵之秦军，被赵惠文王封为上卿。他有一子名赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他便罢，如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，前259年，秦军又来犯，赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。那时赵奢已经去世，廉颇负责指挥全军，他年事虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括做将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。明朝翰林学士刘如孙根据这个有名的历史故事，写了一首诗，其中有一句“朝野犹夸纸上兵”。后来，人们便引申出“纸上谈兵”这个成语，用来比喻只会空谈教条，却不能解决实际问题。
“黄粱梦”又称“邯郸梦”、“黄粱美梦”、“一枕黄粱”。据唐代沈既济所写传奇《枕中记》,说有一个叫卢生的年轻书生进京赶考，途中宿于邯郸客店，遇见道士吕翁，自叹贫困，苦于久不得志，颇思建立功名，永享荣华富贵。吕翁授以青瓷枕，谓用此枕可偿其志。此时店主人刚蒸上黄粱，卢生倚枕而寐。在梦中，娶美女崔氏为妻，生下五子，均高官厚禄，又娶高门之女为媳，儿孙满堂。他自举进士之后，连升官爵，青云直上，官至丞相，年逾八旬，病终榻上。卢生惊醒，翻身坐起，竟是一梦。吕翁仍端坐一旁，一切如故，店主人蒸的黄粱饭尚未做熟。卢生依然一贫如洗。这个故事即为“黄粱美梦”,今天亦作“黄梁一梦”,它常用来比喻虚幻的事和欲望的破灭。邯郸市北10公里处有一组宋代建筑，称吕仙祠或黄粱梦祠宇，明清两代进行过增修和重建。祠中有卢生殿，殿内有卢生石雕睡像。金末大诗人元好问《卢生梦》一诗曰：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真。邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。”