感遇(其十九)

陈子昂

圣人不利己，忧济在元元^①。黄屋非尧意，瑶台安可论^②? 吾闻西方化，清净道弥敦^③。奈何穷金玉，雕刻以为尊^④?云构山林尽，瑶图珠翠烦^⑤。鬼工尚未可，人力安能存^⑥?夸愚适增累，矜智道逾昏^⑦。
【解题】
武后尊崇佛教，临朝称帝后，广建佛寺，曾造大佛，每天役使万人，国库为之耗竭。此诗即批评武后这种劳民伤财、奢侈浪费的愚蠢行为。指出这种行为既不符合圣人“忧济元元”、节俭爱民的美德，也不符合佛家“清静”慈悲的宗旨。揭露深刻，颇具风骨，诗意较为直露。
【注释】
①圣人：理想的贤君。忧济：关心，救助。元元：人民。②两句谓皇帝乘坐黄屋车尚且不符合尧的心意，筑瑶台那样的奢费则怎可谈论？黄屋：古代帝王所乘车上以黄缯为里子的车盖，专指帝王车。瑶台：雕饰华丽、结构精巧的楼台，《淮南子·本经训》:“帝有桀纣，为琁室、瑶台。” ③西方化：指佛教教义。佛教自印度传入，故称“西方”。清净：佛教称远离罪恶与烦恼为清净。作者此处实以道家的“清静无为”移置于佛教的“清净”。道弥敦：其道更加深厚。④两句谓为何用搜括尽黄金美玉来装饰雕刻佛像以为尊重佛教？ ⑤两句谓高耸入云的佛寺建筑使山林的木材耗尽，装饰精美的图像花费了大量珍珠宝贝。⑥两句谓即使鬼神役使尚且做不到，何况人力怎能建成？鬼工：言精巧的制造技艺非人工所能及。⑦两句谓以这样的愚行来夸耀恰恰是增加物累，与佛道的清净超脱思想不符，矜夸这些愚行为智巧就使佛道更加昏暗不明。