悼亡

潘安仁《悼亡》云：“望庐思其人，入室想所历”，悲有余而意无尽。江文通拟之云：“明月入绮窗，仿佛想蕙质”，工于述者也。白乐天用之云：“手携稚子夜归院，月冷房空不见人。”又任彦升《哭人》云：“宁知安歌日，非君撤瑟辰？”白乐天亦用之云：“当君白首同归日，是我青山独往时。” (范晞文《对床夜语》卷五)

凡哭友诗，当极其哀。彼生而荣者，虽哀不宜过也。(纪昀评：亦视友情之浅深，岂以荣枯为限哉？) (方回《瀛奎律髓》卷四九贾岛《哭孟郊》评语)

古今悼亡之作，唯韦公应物十数篇，澹缓凄楚，真切动人，不必语语沉痛，而幽忧郁堙之气，直灌输其中，诚绝调也。潘安仁气自苍浑，是汉京余烈。而此题精蕴，实自韦发之。江文通词繁而意寡，中乏警策，且莫辨为谁何，岂伉俪之词哉！沈休文短制，亦文通之亚。至如元微之、李义山数篇，虽格韵不高，而情思凄然可诵。金源仅秦略 (简夫) 七律一首，风格清老，遗山称之，非过也。元傅若金 (汝砺) 五言数章，亦铁中之琤琤者。独怪梅圣俞名高而诗不称，如“见尽人间妇，无如美且贤”，成何语也？有时诸家无诗。国初翁山、阮亭两先生并多是作，当合诸前辈有是诗者别为论次云。(乔亿《剑溪说诗》)

元微之有绝句云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”或以为风情诗，或以为悼亡也。夫风情固伤雅道，悼亡而曰“半缘君”，亦可见其性情之薄矣。 (秦朝《消寒诗话》)

悼亡诗必极写悲痛。韦公“幼女复何知？时来庭下戏”，亦以澹笔写之，而悲痛更甚。(施补华《岘佣说诗》)

诗文	悼亡
释义	悼亡潘安仁《悼亡》云：“望庐思其人，入室想所历”，悲有余而意无尽。江文通拟之云：“明月入绮窗，仿佛想蕙质”，工于述者也。白乐天用之云：“手携稚子夜归院，月冷房空不见人。”又任彦升《哭人》云：“宁知安歌日，非君撤瑟辰？”白乐天亦用之云：“当君白首同归日，是我青山独往时。” (范晞文《对床夜语》卷五) 凡哭友诗，当极其哀。彼生而荣者，虽哀不宜过也。(纪昀评：亦视友情之浅深，岂以荣枯为限哉？) (方回《瀛奎律髓》卷四九贾岛《哭孟郊》评语) 古今悼亡之作，唯韦公应物十数篇，澹缓凄楚，真切动人，不必语语沉痛，而幽忧郁堙之气，直灌输其中，诚绝调也。潘安仁气自苍浑，是汉京余烈。而此题精蕴，实自韦发之。江文通词繁而意寡，中乏警策，且莫辨为谁何，岂伉俪之词哉！沈休文短制，亦文通之亚。至如元微之、李义山数篇，虽格韵不高，而情思凄然可诵。金源仅秦略 (简夫) 七律一首，风格清老，遗山称之，非过也。元傅若金 (汝砺) 五言数章，亦铁中之琤琤者。独怪梅圣俞名高而诗不称，如“见尽人间妇，无如美且贤”，成何语也？有时诸家无诗。国初翁山、阮亭两先生并多是作，当合诸前辈有是诗者别为论次云。(乔亿《剑溪说诗》) 元微之有绝句云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”或以为风情诗，或以为悼亡也。夫风情固伤雅道，悼亡而曰“半缘君”，亦可见其性情之薄矣。 (秦朝《消寒诗话》) 悼亡诗必极写悲痛。韦公“幼女复何知？时来庭下戏”，亦以澹笔写之，而悲痛更甚。(施补华《岘佣说诗》)
随便看	归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。归来犹记，东坡诗语，但草凌云赋。归来献所获，炮炙宜霜天。归来献（一作报）天子。归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。归来留取，御香襟袖。归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。归来看，文君未老，相对抚鸣琴。归来算未几日，又青回、柳叶燕重来。归来莫忘此，兼示济江篇。归来视宝剑，功名岂一朝。归来记所历，耿耿清不眠。归来辛苦欲谁为，坐令再往之计堕眇芒。归来还抚俗，诸老莫攀辕。归来锁尘匣，独对断弦喟。归来长向山中醉。归来问夜餐，家人烹荠麦。归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。归来骨薄面无膏，疫气冲头鬓茎少。归梦杳何处，旧居茫水东。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。归棹洛阳人，残钟广陵树。归棹洛阳人，残钟广陵树。今朝此为别，何处还相遇。归次汉中境上归流驶且广，泛舟绝沿洄。