念奴娇

春雪咏兰

问天何意，到春深、千里龙山飞雪？解珮凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼。当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香消，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。

我国诗歌的比兴手法源出《诗经》,《楚辞》用之又别具特色。此词继承《楚辞》的传统，通过飞雪、芳草、美人等一系列形象，寄托爱国深情。由于形象鲜明生动、情调凄愁百转，它的艺术感染力便异常强烈，令读者歌哭随之，回味不尽。细绎词意，其创作时间当在顺治四年(1647)暮春三月。

春深了，却不见百花齐放，万紫千红，只见狂雪从北方铺天盖地袭来。老天爷，这是为什么？发端便是一声质问，带着愤懑、迷惘，就象屈原呵壁。个中传出了词人剧烈搏动的心音。“飞雪”兴中有比，与作者别首诗中“北风烈烈倾地维，岁晏天寒摧羽翮”(《岁晏仿子美同谷七歌》,下称《七歌》)的“北风”一样，隐喻清军摧毁一切的肃杀之气。这种带着血腥的气氛，笼罩了整个词境。南朝宋鲍照《学刘公干体》诗有“胡风吹朔雪，千里度龙山”之句，“千里龙山飞雪”六字，从此化出。中国之山，以“龙”名者甚多，这里当是指今东北辽宁朝阳县东南的龙山。十六国时，前燕慕容皝曾在此山之南筑龙城以为国都，并在山上立翔龙祠(参看北魏郦道元《水经注·大辽水》)。满清正从东北崛起，以“龙山飞雪”射指，最为贴切。

“解珮”二句，承上千里飞雪云云而来。由于大雪，江汉解珮的凌波仙子已不可得见，更不要说天上的蕊珠宫阙了。江汉女神解珮赠郑交甫的故事，见《韩诗外传》;“凌波微步，罗袜生尘”是曹植笔下的洛神形象(见《洛神赋》)。这里合二而一，借喻当时已流亡海上的南明鲁王。他在绍兴(今属浙江)监国时，曾授词人以兵部尚书之职，“解珮”或喻此事。“蕊珠宫阙”是道教传说中的天上仙宫(见《上清黄庭内景经》务成子注),此处当借指绍兴的鲁王故邸。

上文二韵，缴题面“春雪”,下文词笔转入“咏兰”。“楚殿”三句，设想楚湘之地应是兰摧蕙折。兰，以楚地为最盛，故屈原《离骚》多咏及之，以譬君子。就在词人作此词时(顺治四年三月),清军孔有德部正攻取湖南，故词中有此悬想。一年前，好友夏允彝投水殉国，词人曾长歌当哭道：“琼琚缟带贻所欢，予为蕙兮子作兰。黄舆欲裂九鼎没，彭咸浩浩湘水寒。我独何为化萧艾(有怪味的贱草),拊膺顿足摧心肝！”(《七歌》之六)诗中的蕙兰，便是词中所谓都被“攀折”者，隐喻作为华夏国魂的抗清义士多罹难殉国。

笔触略顿，转出幽谷芳兰。汉蔡邕《琴操》:“孔子……过隐谷之中，见芗兰独茂。”这当是词人的自我写照。顺治二年八月，松江起义失败，他遁迹空门，一度在嘉善水月庵过着晨钟暮鼓的凄凉岁月。待祖母病故，便以袈裟掩体，隐姓埋名，奔走在苏、松、杭、嘉，酝酿新的斗争。《楚辞·离骚》:“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”清廷鹰犬不曾放松对“出家人”的追蹑，朝不保暮的紧促感压迫着他。“嫣然”二句便含有“夕阳无限好，只是近黄昏”的惆怅。子规一鸣，百卉凋零。而消溶冰雪、还我河山的神圣使命却尚未完成，教他怎能不“愁”!这一茎兰草，比中有比，使词人兼有春兰的芳洁与美人的绰约风神，形象丰满多姿。过片向记忆中拓出“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，……冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”(《离骚》)及《楚辞·招魂》“光风转蕙，汜崇兰些”的意境：大片地里的香草沐着晨光随风招展，一位丽人以纤纤玉指为几茎泫露的芳兰分花理叶。她将兰叶做成缕带，挽作同心结子，藏入温暖的怀袖。那种温馨旖旎的风情，只能永存在记忆中了，今天，她的玉腕已消失芬芳，轻云般的发髻，纷乱如雾地掩盖了她的俏脸，空留下这只金镯，还戴在我的手上。古代以“九”为极数；“畹”是地积单位，具体面积说法不一。“九畹”代表大片土地。古人将锦带编为菱形连环回文结，以象征恩爱，称“同心结”。“跳脱”即条脱，手镯的古称。南朝梁陶弘景《真诰·运象》载有女仙萼绿华将金、石条脱送给羊权的故事。诗人屈原在《离骚》中曾以美人自喻，又用“滋兰”、“树蕙”比拟自己为国家培养贤才。因此，词人这里似是继承《楚辞》的传统艺术手法，用美人隐喻老师黄道周，那么，九畹芳兰便是包括词人在内的黄氏门人了。道周是明末名臣，他在为隆武帝征集军饷途中，麾众进击清军，失败遭俘。顺治三年三月，被押出南京东华门处斩，遥对孝陵，从容就义。词中美人香消玉殒的状态，便是这“钟陵碧染铜山血”(《七歌》之五)的投影。道周培育了许多英才，使他们明确了自己对祖国的责任。“同心结”即是同心复国的象征。一个“空”字，传达出自己未能实现老师遗愿的疚恨。以上八句，一挽一跌，昔荣今悴，形成强烈的对比，饱孕着作者撕心裂肺的哀伤。

最后，词人抑制沉哀，满怀信心地唱出尾声：等着吧！我独自在这江上徘徊，盼望凌波仙子回到洛水，那时节，娇花茂草还会在春光里盛开，将芳菲播满人间。这末韵余音如缕，与“解珮凌波人不见”相照应，以曹植思念宓妃，暗喻自己对鲁王政权的期待。其时，鲁王大将黄斌卿纵横海上，与作者时有联系。词人所在的松江海港，为杭州湾和长江口的咽喉，舟山军船可以直达。词中的“洛滨江上”或者就是指此而言。然而，憧憬中的“佳节”,词人是望不到了。作此词后未久，他密谋的再度起义因事泄而流产。词人被清军押在船上，毅然将自己清白之躯投入了清白的流水。他终竟不曾化作“萧艾”,而是追随允彝同归了。