忍经·元吴亮 - “王龙舒劝诫”

忍经·元吴亮 - “王龙舒劝诫”

【原文】

喜怒、好恶、嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼，折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情；饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，是谓纵情。犯之不授，触之不怒，伤之不忍，过事甚喜。

【译文】

欢喜与愤怒，喜好与厌恶，嗜好与欲望，都是情感。培养情欲是恶，放纵情欲是贼，控制情欲是善，断绝情欲是圣。饮食要求可口，衣服要求华美，住房要求宽大，像这些都是培养情欲；饮食上的费用像流水，衣服全都装饰华丽，住房的讲究没有休止，这就是放纵情欲。被人冒犯了而不计较，受到触犯而不发怒，被人伤害了不残忍报复，等事情过后就很有好处了。

【原文】

张文定公曰：“谨言浑不畏，忍事又何妨？”

【译文】

张方平说：“言语谨慎就什么也不怕，忍耐一些事又有什么妨碍呢？”

【原文】

孔旻曰：“盛怒剧炎热，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。”

【译文】

孔旻说：“极端的愤怒就像烈火一样，烧掉和气只能伤害自己。受到冒犯不要跟对方争斗，事情过去之后心情自然平静。”

【原文】

山谷诗曰：“无人照此心，忍垢待濯盥。”

【译文】

黄庭坚的诗说：“没有人明白我的心思，忍耐污垢要靠清洗。”

【原文】

东莱吕先生诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”

【译文】

吕本中有诗说：“忍耐贫穷很有趣味，有益于诗作的进步；处理事情不太计较，就会觉得负担不重。”

【原文】

陆放翁诗云：“忿欲至前能小忍，人人心内期有颐。”

【译文】

陆游有诗说：“在愤怒和欲望产生之前能稍为忍耐一下，每个人的心中都希望产生美好的事情。”

【原文】

又曰：“殴攘虽快心，少忍理则长。”

【译文】

陆游又说：“打斗虽然博得一时痛快，能稍稍忍让一下就更有道理了。”

【原文】

又曰：“小忍便无事，力行方有功。”

【译文】

陆游又说：“稍为忍让一下就没事了，尽力做到才能收到效果。”

【原文】

省心子曰：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”

【译文】

省心子说：“诚实就不会后悔，宽容就不会产生怨恨，和平相处就不会结仇，忍让就不会受到侮辱。”

【原文】

释迦佛初在山中修行，时国王出猎，问兽所在。若实告之则害，不实告之则妄语，沉吟未对。国王怒，斫去一臂。又问，亦沉吟，又斫去一臂。乃发愿云：“我作佛时，先度此人，不使天下人效彼为恶。”存心如此，安得不为佛！后出世果成佛，先度䳄陈如者，乃当时国王也。

【译文】

释迦牟尼当初在山里修行，当时国王出城打猎，问释迦牟尼兽在哪里。如果如实相告，就会害了野兽；如果不如实相告，就是撒谎。释迦牟尼正在思考如何回答，国王发怒了，砍掉他的一只手臂。国王又问，释迦牟尼还是在思考，国王又砍掉了他的一只手臂。于是释迦牟尼发下誓愿：“等我成了佛，首先就要超度这个人，不让天下的人学习他做坏事。”他存有这样的心思，怎么能不成佛呢！后来释迦牟尼果然出世成佛，他第一个超度的人䳄陈如，就是当时的国王。

【原文】

佛曰：“我得无诤三昧，最为人中第一。”又曰：“六度万行，忍为第一。”

【译文】

释迦牟尼说：“我领悟了‘不争’的真髓，可以说是天下第一。”他又说：“六种超度方式与万种修行方法中，忍让第一。”

【原文】

- “涅槃经”云：“昔有一人，赞佛为大福德。相闻者乃大怒，曰：‘生才七日，母便命中，何者为大福德？’相赞者曰：‘年志俱盛而不卒，暴打而不瞋，骂亦不报，非大福德相乎？’怒者心服。”

【译文】

- “涅槃经”记载说：“过去有一个人，称赞佛是有大福大德的人。听到的人很气愤，说：‘生下来才七天，母亲就去世了，怎么能说有大福大德呢？’称赞的人说：‘年龄和思想都到了鼎盛时期却没有死去，挨了打却不发怒，受了骂也不回骂，这难道不是大福大德吗？”喷怒的人心服了。”

【原文】

- “人趣经”云：“人为端正，颜色洁白，姿容第一，从忍辱中来。”

【译文】

- “人趣经”说：“为人品行端正，脸面干净洁白，姿态容貌美好，这些都要从忍让中获得。”

【原文】

- “朝天忏”曰：“为人富贵昌炽者，从忍辱中来。”

【译文】

- “朝天忏”说：“人之所以富有尊贵而昌盛，是从忍让中获得的。”

【原文】

紫虚元君曰：“饶、饶、饶，万祸千灾一旦消，忍、忍、忍，债主冤家从此尽。”

【译文】

紫虚元君说：“饶恕、饶恕、饶恕，各种各样的灾祸就会一下子消失；忍让、忍让、忍让，债主和仇家从此就没有了。”

【原文】

赤松子诫曰：“忍则无辱。”

【译文】

赤松子告诫说：“能忍让就不会受到侮辱。”

【原文】

许真君曰：“忍难忍事，顺自强人。”

【译文】

许真君说：“忍受难以忍受的事，顺从自强不息的人。”

【原文】

孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”

【译文】

孙真人说过：“忍让就能使坏事自己消失，反省自己祸事就不会落到自己身上。”

【原文】

超然居士曰：“逆境当顺受。”

【译文】

超然居士说：“人处在逆境中时，应该顺其自然地忍受。”

【原文】

谚曰：“忍事敌灾星。”

【译文】

谚语说：“忍让能对付灾祸。”

【原文】

谚曰：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”

【译文】

谚语说：“任何事情应当忍让的时候就要忍让，饶恕别人不是愚笨的人，愚笨的人不懂得饶恕别人。”

【原文】

谚曰：“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”

【译文】

谚语说：“应当忍让的时候要忍让，应当克制的就要克制，不忍让不克制，小事就会变成大事。”

【原文】

谚曰：“不哑不聋，不做大家翁。”

【译文】

谚语说：“不会装聋作哑的人，做不了大家庭的主人。”

【原文】

谚曰：“刀疮易受，恶语难消。”

【译文】

谚语说：“被刀砍伤容易忍受，恶语伤人就很难消解了。”

【原文】

少陵诗曰：“忍过事堪者。”此皆切于事理，为此大法，非空言也。

【译文】

杜甫的诗说：“忍让一下事情就好了。”这很符合道理，以此作为行为的准则，并不是空话。

【原文】

- “莫争打”诗曰：“时闲愤怒便引拳，招引官方在眼前。下狱戴枷遭责罚，更须枉费几文钱。”

【译文】

- “莫争打”诗说：“空闲时一生气就出拳打架，马上就会招引官府来管制。被关进监狱，戴上手铐接受惩罚，还要花费冤枉钱。”

【原文】

- “误触人脚”诗曰：“触了行人脚后跟，告言得罪我当烹。此方引慝丘山重，彼却厚情羽发轻。”

【译文】

- “误触人脚”诗说：“碰到了行人的脚后跟，就对他说‘得罪了’，并且说我真该死。你这一方把罪过说得重如大山，他那边对你的责怪就轻如鸿毛。”

【原文】

- “莫应对”诗曰：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。听似不闻休应对，一支莲在火中生。”

【译文】

- “莫应对”诗说：“别人来骂我，显示了他不明白道理，我如果回骂就会引起争斗。听到了却装作没听到，不来回口，一朵吉祥的莲花生长在烈火当中。”

【原文】

杜牧之 - “题乌江庙诗”：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”

【译文】

杜牧的 - “题乌江庙诗”说：“军队打仗胜利还是失败是不可预料的，能忍受羞辱才是真正的男子汉。江东的子弟中有很多豪杰，卷土重来还说不定。”

【原文】

- “诫断指诗”曰：“冤屈休断指，断了终身耻。忍耐一些时，过后思之喜。”

【译文】

- “诫断指诗”说：“蒙受了冤屈千万不要斩断手指，斩断了手指一生都是耻辱。忍耐一段时间，事过后想起来就会高兴了。”

【原文】

何提刑 - “戒争地诗”：“他侵我界是无良，我与他争未是长。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。”

【译文】

何提刑的 - “戒争地诗”说：“他人占了我的地界确是不好，我跟他争夺也不是上策。施舍给他三尺地，不要比较谁弱谁强。”