彭端淑《为学一首示子侄》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人 之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之 昏，不逮人也^①;吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎 成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也^②;吾材之敏，倍人也；屏 弃而不用^③，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏 庸聪敏之用，岂有常哉！

蜀之鄙有二僧^④，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南 海^⑤，何如？”富者曰：“子何恃而往^⑥?”曰：“吾一瓶一钵足矣^⑦。”富者 曰：“吾数年来欲买舟而下^⑧，犹未能也^⑨。子何恃而往！”越明年，贫者 自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧 之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉^⑩?

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者 也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力 者也。

【注释】①逮：赶上，及。②倍：高出于常人。③屏：通“摒”，摒弃。④鄙：边 远的地方。⑤南海：这里指佛教圣地普陀山。⑥恃：倚仗，凭借。⑦钵：和尚盛食 物的碗，底平，口略小，型稍扁。⑧买：雇。下：顺江而下。⑨犹：还，尚且。⑩顾： 难道，反而。哉：语气助词，表反问，相当于“吗”。

【鉴赏】《为学一首示子侄》作于乾隆八年(1743)，彭端淑有感于后辈 子侄不努力向学，不思进取，创作了这篇文章。文中虽无一处点出“示子 侄”的字眼，但读者 却能明白无误地体 会到作者是紧扣 “示子侄”之意在立 说的。这篇文章同 时具有普遍的教育 意义，文中陈述的 为学道理适用于任 何求学的人。

本文观点明 确，开篇就以“天下 事有难易乎？”设 问，并马上回答：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”指出，“为” 与“不为”是决定事物“难”与“易”的关键。为学之道亦是如此，客观天分 不甚要紧，要紧的是主观努力，因为愚蠢与贤明是可以转化的。“旦旦而 学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也”，坚持每天的学习，坚持 为学之道，愚蠢的人会变得聪明；但“屏弃而不用，其与昏与庸无以异也”， 不利用自己的聪明才智，放弃学习，久而久之，则聪明的人也会变得愚蠢。 作者采用辩证的方法清楚地告诉人们：矛盾的对立面可以相互转化，关键 在于主观是否努力。

作者接着用例证法，论证为学之道，写了两个具体的事例。一是“圣 人之道，卒于鲁也传之”的史实，孔子的学问最终是靠不甚聪明的曾参传 下来的。证明了资昏材庸也能成功，原因在于主观非常努力。二是贫、富 两个和尚去南海的事例。富和尚条件优越，想去却没能付诸行动，而穷和 尚凭恃“一瓶一钵”东游南海而还。富者见难踌躇，贫者知难奋进，光立志 是不行的，付诸行动才重要。两个事例，把抽象的道理说得具体形象，在 委婉平静的叙述中寓含着谆谆教诲之情，不着一字褒贬，爱憎态度却昭然 若揭。

根据以上的论证，作者最后得出结论：“自恃其聪与敏而不学者，自败 者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者 也。”即自己仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。 愚笨和平庸，可以限制人但又不完全限制人；不被自己的愚笨平庸所局限 而努力孜孜不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。与开篇的观点“为 之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”相呼应，结构严谨。

本文的教育意义很强，但没有板着面孔教训人，它通过生动的事例， 正反的对比，把为学的道理阐述得通俗易懂，让人信服。