归田乐引

对景还销瘦。被箇人，把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。看承幸厮勾， 又是尊前眉峰皱。 是人惊怪，冤我忒撋就。拚了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。
此词写一对情侣在相恋过程中内心充满着的矛盾和苦闷，但读后使人爆发出欢快的笑声。那种“怨你又恋你，恨你惜你，毕竟教人怎生是”(《归田乐引》之一)的矛盾，贯串在词的始终，使人深深地感到词中女主人公是那样的逗人喜爱，又是那样的惹人气恼； 是那样的玲珑剔透，天真无邪，又是那样的情性乖张，不可捉摸。词中的男主人公那样温存憨厚，如痴如醉，“为伊消得人憔悴”;又是那样的负气绝情，拚休拚舍，然而乍寒乍暖，“及至相逢又依旧”。在他们的生活中充满了苦闷，也充满了欢笑； 充满了矛盾，也充满了幸福。往往在天朗气清中，出现迅雷疾风； 在甜情蜜意中，渗进辣味醋劲。然而只要相互一笑，他们之间的龃龉怨恨，就会化为乌有，化为两意缠绵、两情缱绻。
词的上片，写男主人公被那个善于调风弄月的“诈妮子”捉弄得魂牵梦萦的情状。“对景还销瘦”三句，是写他形容憔悴、腰围瘦损的原因。“对景”就是“对影”。这句话起得很突兀，好象突然发现自己的清影还那么消瘦，原来是被那人儿捉弄的结果。“箇人”意即“那人”,是宋、元之间的俗语。“调戏”也不同于现代汉语中的意义，而是“捉弄”、“调侃”的意思。作者的《鼓笛令》“苦杀人，遭谁调戏”,正是遭人嘲弄之意。“我也心儿有”,上应“箇人”,言越遭调戏，心里越有她。“忆我又唤我”三句，是进一步描写那个“诈妮子”对他的“调戏”。她的言行常常是出人意料之外，却又在情理之中。“忆”是平日的思念，“唤”是叫喊着名字，这是极言其眷恋之切，思慕之诚；可在见着的时候，却又是那样的嗔怪我。这种举动的反常性，似乎是不可理解的；但仔细一想，却又是那样合乎逻辑。这里的“天甚教人怎生受”的“甚”,是“真正”的意思，也是宋、元时的俗语。“生受”在这里同“销受”,“怎生受”意即怎么受得了。
下片分三个层次，深入写“诈妮子”和男主人公的爱情纠葛。“看承幸厮勾”二句，写他们本来是那样地亲昵，忽然又是那样的厌憎。“厮勾”和皱眉，几乎是同一时间，出现在他们之间，这是表现他们之间的矛盾的第一个层次。“看承”有“特别看待”的意思，“幸”作“本”或“正”讲，“厮勾”意为“亲昵”。吴昌龄《西游记》剧九：“他想我，须臾害，我因他，厮勾死”,就是“亲昵”的意思。“是人惊怪”二句，从旁人眼中的“诈妮子”和男主人公，看他们之间的微妙关系，是写他们之间的矛盾的发展，是第二个层次。“是人”是“人人”“个个”的意思，犹“是处”“是事”“是物”释作“处处”“事事”“物物”一样。“撋就”有“迁就”“温存”之意，也是词曲中常用的方言。刘克庄《满江红·中秋》的“说与行云，且撋就嫦娥今夕”,就是作“迁就”讲的。在一般人眼里，个个都怪他太温存了，太迁就了，而在“诈妮子”看来，却依旧责怪他太薄幸了，太无情了，这就把矛盾推向一个新的高潮，也进一步说明哪里有爱情，哪里就有妒忌的道理。“拚了又舍了”三句，写了男主人公在内外交迫下，不得不横下心来和她决绝，以为这一回关系一定完了，但相逢一笑，又和好如初。这是状写他们之间的矛盾的第三个层次。他们的行动上越是荒诞，他们的内心越是纯朴；他们表面上越是矛盾，爱情越是真诚。人们从以俚言俗语尽情刻画的这一对儿的爱情喜剧中，心有所会，止不住要爆发出欢快的笑声；又从欢快的笑声中，看到有情人将终成眷属。不仅得到感情上的满足，而且得到艺术上的享受。彭孙遹说： “山谷‘女边着子，门里安心’,鄙俚不堪入诵”(《金粟词话》)。刘熙载也说：“黄山谷词……故以生字俗语侮弄世俗，若为金、元曲家滥觞”(《艺概·词曲概》)。所谓“鄙俚”,所谓“以生字俗语侮弄世俗”,实际上就是以通俗的语言，诙谐的笔致，刻画人和事，如果用“设色贵雅”、“言情贵含蓄”的正统观点去衡量黄山谷的词，自然是“鄙俚不堪入诵”了，其实这正是词人的富有个性的艺术特色，是词人继承民间词传统的成果，说它是“为金、元曲家滥觞”,是颇具慧眼的。朱光潜先生有一句名言：“丝毫没有谐趣的人大概不易作诗，也不能欣赏诗”(《朱光潜美学论文集·诗论》),这话值得我们咀嚼。