归义寺题震上人壁寺即神尧皇帝读书之所，龙飞后创为精舍

入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去¹?

“秘谶”四句，叙尧皇功烈。白水，光武；砀山，汉之高帝，并以比尧皇也。妙在摄入精舍。

【校记】

1.复，《全唐诗》一作“独”。

【注释】

[归义寺]　当在长安附近。疑即李渊幼年在长安之遗迹。《法苑珠林》卷五二：“有蓝田大谷伏羲城侧归义寺僧弘藏者，有胆勇，闻而往寻。”震上人，不详。神尧皇帝，即李渊。《旧唐书》卷一《高祖纪》：“天宝十三载二月，上尊号神尧大圣大光孝皇帝。”此诗当系钱起及第后在长安时所作。

[雨花]　佛教故事。佛祖说法，诸天降众花，满空而下。唐杜甫《谒文公上方》：“吾师雨花外，不下十年余。”仇兆鳌注：“《续高僧传》：法云讲《法华经》，忽感天花，状如飞雪，满空而下，延于堂内，升空不坠。又胜光寺道宗讲《大论》，天雨众花，旋绕讲堂，飞流户内。”

[招提]　梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。谢灵运《答范光禄书》：“实时经始招提，在所住山南。”杜甫《游龙门奉先寺》：“已从招提游，更宿招提境。”

[尧皇]　指李渊。《旧唐书》卷一《高祖纪》：武德九年五月庚子，“是日崩于太安宫之垂拱前殿，年七十。群臣上广益曰‘大武皇帝’，庙号高祖。十月庚寅，葬于献陵。高宗上元元年八月，改上尊号曰‘神尧皇帝’。天宝十三载二月，上尊号‘神尧大圣大光孝皇帝’。”

[隐雾]　谓隐遁待时。汉刘向《列女传·陶答子妻》：“答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍，其妻数谏不用……‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘不择食，以肥其身，坐而须死耳。’”后因以“隐豹”或“雾隐”比喻爱惜其身，隐居伏处而有所不为。唐杜甫《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄》：“隐豹深愁雨，潜龙故起云。”

[秘谶]　《太平广记》卷一六三引《太原事迹杂记》：“唐北京受瑞坛。隋大业十三年，高祖令齐王元吉留守。辛丑，获青石，若龙形，文有丹书四字，曰‘李渊万吉’。齐王献之。文字映澈，宛若龟形。帝乃令水渍磨以验之，数日，其字愈明，内外毕贺。帝曰：‘上天明命，贶以万吉，宜以少牢祀石龟，而爵龟人。’因立受瑞坛。”此处当系指此事。

[虎踞]　如虎之蹲踞。此处指李渊起兵经营天下。

[梵王宫]　本指大梵天王的宫殿。泛指佛寺。《法华经·化城喻品》：“梵王宫殿光明照曜。”

[长者]　指显贵的人。《韩非子·内储说下》：“刑余之人，何事乃敢乞饮长者？”佛教称具备姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归等十德之人为长者。金先布，《经律异相》：“须达多长者欲营精舍，请佛住。有祗陀太子园广八十顷可居，白太子。太子戏曰：‘满以布金，便当相与。’长者出金布八十顷，精舍告成。”

[白水]　水名。源出湖北省枣阳市东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。《文选·张衡〈东京赋〉》：“乃龙飞白水，凤翔参墟。”薛综注：“白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。”李白《上云乐》：“赤眉立盆子，白水兴汉光。”《王琦注引后汉书》：“光武旧宅在今随州枣阳东南，宅旁二里有白水焉，即张衡所谓‘龙飞白水’也。”《后汉书》卷一下《光武纪》：“及王莽簒位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为‘白水真人’。”

[砀山]　在今河南省永城县东北。《史记》卷八《高祖本纪》：“高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。”觉路，佛教语。谓成佛的道路。《法苑珠林》卷三：“若乃涉迷津于曩识，微尘之数易穷；返觉路于初心，僧祇之期难满。此迷悟之异也。”李白《春日归山寄孟浩然》：“金绳开觉路，宝筏渡迷川。”此二句以刘邦、刘秀喻指李渊。

[潜龙]　谓阳气潜藏。《周易·乾》：“初九，潜龙勿用。”李鼎祚集解引马融曰：“物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月，阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰潜龙也。”后亦比喻圣人在下位，隐而未显。《乐府诗集·燕射歌辞二·食举歌》：“瑞征辟，应嘉锺，舞云凤，跃潜龙。”

[七祖]　佛教称传法相承的七代。华严宗以马鸣、龙树、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为七祖。禅宗南宗以达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会为七祖。禅宗北宗以弘忍的另一弟子神秀为六祖，普寂为七祖。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“身许双峰寺，门求七祖禅。”唐吕岩《与潭州智度寺慧觉》：“请师开说西来意，七祖如今未有人。”参阅《景德传灯录·弘辩禅师》。

[调御]　调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。”唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归于正真者，动而成群，不自知其教。”

[慧灯]　佛教语。犹“慧炬”。谓无幽不照的智慧。《涅盘经》卷二一：“汝于佛性犹未明了，我有慧矩，能为照障。”南朝梁萧子良《与南郡太守刘景蕤书》：“逝将烛昏霾于慧炬，拯沦溺于法桥。”唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“奏鸣凤于天歌，下清群籁；腾烛龙于慧炬，俯镜重昏。”

[甘露]　甘美的露水。《老子》：“天地相合，以降甘露。”甘露，乃梵语的意译。喻佛法、涅槃等。《法华经·药草喻品》：“为大众说甘露法。”南朝梁沈约《和王卫军解讲》：“甘露为谁演，得一标道心。”南朝梁萧统《东斋听讲》：“既参甘露旨，方欲书缙绅。”

[解缨]　解去冠系。谓弃官。

[舍筏]　舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”

[悟空]　佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。唐沈佺期《驩州南亭夜望》：“忽觉犹言是，沈思始悟空。”