庄武帝蒋子文

《搜神记》卷五：
蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，佻达无度。常自谓己骨清，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至锺山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。” 是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝： “吾将大启祐孙氏，宜为我立祠。不尔，将使出入人耳为灾。” 俄而小虫如尘虻，入耳皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝： “若不祀我，将又以大火为灾。” 是岁，火灾大发，一日数十处，火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，以弟子绪为长水校尉，皆加印绶，为立庙堂。转号锺山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。

蒋子文 (元刊 《新编连相搜神广记》)

《南史·曹景宗传》:
先是旱甚，诏祈蒋帝神求雨，十旬不降。帝[梁武帝]怒，命载荻欲焚蒋庙并神影。尔日开朗，欲起火，当神上忽有云如伞，倏忽骤雨如泻，台中宫殿皆自振动。帝惧，驰诏追停，少时还静，自此帝畏信遂深。自践阼以来，未尝躬自到庙，于是备法驾将朝臣修谒。是时魏军攻围锺离，蒋帝神报敕，必许扶助。既而无雨水长，遂挫敌人，亦神之力焉。凯旋之后，庙中人马脚尽有泥湿。
《旧小说》 乙集 《蒋子文传》:
陈郡谢玉为琅琊内史，在金城。其年虎暴杀人甚众。有一人以小船载年少妇，以大刀插著船挟暮来至。逻将出语云： “此间顷来甚多草秽，君载细小，作此轻行，大为不易，可止逻宿也。” 相问讯既毕，逻将适还去，其妇上岸，便为虎取去。其夫拔刀大唤，欲逐之； 先奉事蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽觉如有一黑衣人为之导，其人随之。当复二十里，见大树，既至一穴。虎子闻行声，谓其母至，皆走出，其人即其所杀之，便挟刀隐树住。良久，虎方至，便下妇著地，倒牵入穴。其人以刀当脚斫断之。虎既死，其妇故活。向晓能语。问之，云： “虎初取便负著背上，临至而后下之，四体无他，正为草木伤耳。” 扶归还船。明夜，梦一人语之云： “蒋侯使助汝，知否？” 至家杀猪祠焉。
会稽鄮县东野，有女子姓吴字望子，年十六，姿容可爱。其乡里有解鼓舞神者，要之，便往。缘塘行，半路，忽见一贵人端正非常，令人问望子欲何之，具以事对。贵人云： “我今正往彼，便可入船共去。”望子辞不敢，忽然不见。望子既拜神坐，见向船中贵人俨然端坐，即蒋侯像也。问望子来何迟，因掷两橘与之。数数形见，遂降情好。心有所欲，辄空中下之。常思啖脍，一双鲜鲤，随心而至。望子芳香，流闻数里，颇有神验，一邑共事奉。经三年，望子忽生外意，神便绝往来。
咸宁 [西晋武帝年号] 中，太常卿韩伯子某，会稽内史王蕴子某，光禄大夫刘耽子某，同游蒋山庙。庙有数妇人像，甚端正。某等醉，各指以戏相配匹。即以其夕三人同梦蒋侯遣传教相闻曰： “家子女并丑陋，而猥垂荣顾，辄刻某日，悉相奉迎。” 某等以其梦指示异常，试往相问，而果各得此梦，符协如一，于是大惧，备三牲诣庙，谢罪乞哀。又俱梦蒋侯亲来降，已曰： “君等既已顾之，岂容方更中悔？” 经少时并亡。
刘赤斧者，梦蒋侯召为主簿，期日促，乃往庙陈请： “母老子弱，情事过切，乞蒙放恕。会稽魏过多材艺，善事神，请举过自代。” 因叩头流血。终不许，寻而赤斧死焉。
孙恩作逆时，吴兴纷乱，一男子忽急突入蒋侯庙，始入门，木像弯弓射之，即卒。
中书郎王长豫有美名，父丞相导至所珍爱，遇病转笃，导忧念特至。正在北床上坐，不食已积日，忽见一人形状甚壮者，著铠执刀。王问：“君是何人？” 答曰： “仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳，勿复忧。” 王欣喜动容，即求食，食遂数斗。内外咸未达所以。食毕，忽复惨然谓王曰： “中书命尽，非可救者。”言终不见也。
[案] 此传署唐人罗邺撰，而所记均为晋时事。传前段与干宝 《搜神记》 所载文字全同，其余故事亦多抄撮陶潜 《搜神后记》。由诸事观之，蒋子文亦近于神之无赖也。
《能改斋漫录》 卷九 “蒋庙锺山孙陵曲衍” 条：
唐徐坚，其学甚博，所撰 《初学记》 载扬雄 《九州箴》,内 《润州箴》云： “洋洋润州，江山秀远。蒋庙锺山，孙陵曲衍。江宁之邑，楚曰金陵。吴齐梁晋，六代都兴。” 按 《丹阳记》: “蒋子文为秣陵尉，破贼，为贼所杀。故吏忽见子文乘白马，如平生。孙权发使，封子文为中都侯。立庙锺山，因改为蒋山。” 此箴之所谓蒋庙锺山也。
《涌幢小品》卷一九：
刘白川景韶，在军中梦建业蒋侯从空授以丈八蛇矛，盘舞如飞。其卒也，梦蒋侯以天乐来迎。凡文臣立军功，神相之，要非偶然者。
《文献通考·郊社考》 二三：
宋武帝永初二年普禁淫祀，由是蒋子文祠以下皆绝。孝建初，更修蒋侯祠。明年，加蒋侯爵位至相国大都督中外诸军事，加锺山王。
《日知录》 卷三○:
《宋书·元凶劭传》: 以辇迎蒋侯神像于宫内，启颡乞恩，拜为大司马，封锺山郡王，食邑万户，加节钺。《礼志》: 明帝立九州庙于鸡笼山，大聚群神，蒋侯加爵位至相国大都督中外诸军事锺山王。《南史·齐东昏侯纪》: 迎蒋侯神入宫，昼夜祈祷。自诛始安王遥光，遂加位相国，后又号为灵帝，车服羽仪一依王者。《曹景宗传》: 梁武帝时旱甚，诏祈蒋帝神，十旬不雨。帝怒，命载荻欲焚其庙，将起火，当神上忽有云如伞，倏忽骤雨如泻，台中宫殿皆自振动。自此帝畏信遂深。《陈书·武帝纪》: 十月乙亥即皇帝位，丙子幸锺山祀蒋帝庙。
《三教源流搜神大全》 卷三：
建康府蒋庄武帝，讳子文，扬州人也。汉末为秣陵尉，逐贼至锺山下，击伤额而死焉。及吴先主之初，其故吏见子文于道，乘白马，执白羽扇，侍从如平生。故吏见而惊走。子文追谓之曰： “我当为土地神，以福尔下民。为吾立庙； 不尔，使虫入人耳为灾。” 吴王以为妖言，后果有虫入人耳，死者甚众，医巫不能治。云： “尔不祀我，当有大火。” 是岁数有火灾。又云： “不祀我，当有大疫。” 吴主患之，封中都侯，加印绶，立庙于锺山，更名曰蒋山，表其灵异。晋苏峻之难，帝梦蒋侯曰：“苏峻为逆，当助共诛之。” 后果斩峻。加封相国。太元中，苻坚入寇，望见王师部阵齐整，又见八公山生草木皆类人形，怃然有惧色。初会稽王导闻坚入寇，以威仪鼓吹求助于蒋山神，及坚望之，若有助焉。杜佑 《通典》云： 宋高帝永初二年，普禁淫祠，自蒋子文以下皆绝之，加至相国大都督中外诸军事，封蒋王。齐永明中，崔慧景之难，迎神还台以求福助。事平，乃进帝号，复新庙宇，于庙首门为灵光门，中门为兴善门，外殿曰帝山，内殿曰神居。梁武帝常祠而不应，遣使典焚其庙，未及中途，忽风雨大振，动宫殿，帝权 [惧] 祠之，乃止。南唐谥曰庄武帝，更修庙宇，徐铉奉敕撰碑备载其事因。宋朝 《会要》 曰： 开宝八年庙火，雍熙四年重建，景祐二年陈公执中增修，请于朝，赐庙额曰惠烈。
《月令广义·岁令》 一：
汉秣陵尉蒋忠烈王子文。
永乐年进封蒋忠烈武顺昭灵嘉祐王。
《历代神仙通鉴》卷一五：
锺山，武庄讨邪尊神蒋子文。
《古今图书集成·神异典》 卷五○引《江宁府志》“忠烈庙” 条：
庙祀汉秣陵尉蒋子文。子文逐盗至锺山死，死而灵异。吴大帝初，立庙孙陵冈，封为中都侯，改锺山曰蒋山。晋加相国，重为立庙。南宋初废，后修复，封蒋王。齐进号蒋帝。南唐谥曰庄武，徐铉撰庙碑。宋赐额惠烈。明洪武二十年，建于鸡鸣钦天山之阳，刘三吾为之记。崇祯加号威灵，易今额。
《陔余丛考》 卷三五 “城阳王秣陵尉”条：
顾宁人谓，六明以前，多祀城阳景王刘章，及蒋子文之祀最盛。按《后汉书》,樊崇起兵，军中有巫鼓舞，祠城景阳王，巫言景王大怒曰：“当作县官，何故作贼？” 笑巫者辄病。于是乃立刘盆子为帝。又 《魏书》: 城阳景王即汉朱虚侯章，以其有功于汉，故其国为立祠。青州诸郡，转相仿效，济南尤盛，或假二千石舆服导从作倡乐。曹操为济南相，始禁之。是城阳之祀于北方，显赫可知。《通鉴集览》: 蒋子文，汉末秣陵尉，逐贼至锺山，伤额而死。吴先主时，其故吏遇之于途，子文曰： “我当为此土地神。” 又附巫语，当大启孙氏。吴主乃为立庙，封中都侯。《晋书·载记》: 苻坚入寇，会稽王道子以威仪求助于锺山蒋侯，封以相国之号。《南史》: 宋太子劭之逆，南谯王义宣起兵，至新亭。劭以辇迎蒋侯于宫内，拜大司马，封锺山郡王，使南平王铄造策文。又 《宋书·礼志》:明帝加蒋侯爵，位至相国大都督中外诸军事。《齐书》: 东昏侯信蒋侯神，迎入宫，尽夜祈祷。左右朱光尚云见神动辄启，并云降福始安之平。遂加位相国，后又号为灵帝。车服羽仪，一如王者。设铠马甲仗千人，皆张弓拔白出东掖门，云蒋侯出荡。《梁书·曹景宗传》: 武帝因祈雨不应，欲焚蒋帝庙，俄而雨注。帝遂到庙修谒。《陈书》: 武帝即位，幸锺山祀蒋帝庙。又永定三年久不雨，帝幸锺山祭蒋帝庙，是日遂雨。此蒋庙之显赫于锺山者也。《南史》: 梁武起兵围郢城，时城中张元嗣等迎蒋侯于州厅祈福，铃铎尽夜不绝，使导从登陴巡行。魏军围锺离，城中乞蒋帝扶助。神报许，既而无雨水顿长，遂挫敌。后见庙中人马脚尽湿，此蒋庙之遍于州郡者也。后魏任城王为扬州刺史，毁蒋子文之庙。可见扬州亦有此庙。
《管锥编》 第二册：
蒋子文见形于王导，自言将救其病儿，因索食，导喜设食，食毕忽惨然云： “此儿命尽，非可救者！” 遂不见。按南朝虔祀蒋子文，《南史》 卷七七 《恩倖传》 綦母珍之 “就蒋王庙” 乞愿祈福，卷五五 《曹景宗传》载 “蒋帝神” 威灵显赫，梁武帝 “畏信遂深”。此处蒋乃作馁鬼赶嘴行径。盖神犹人然，齿爵渐尊，德望与以俱高，至其少日营生，却每不可道； 子文之神在晋尚如汉高微时之无赖不治产业，下迨齐梁，封 “王” 号 “帝”,位逾贵而行亦遂端矣。
[案] 蒋子文，东汉末人，亦地方性人神中之著名者。今南京锺山，又名蒋山，即以其庙祀于彼之故也。据 《搜神记》,其为神在三国孙权时。当时之观念，以为 “鬼有所归，乃不为厉”。蒋本作战负伤而死，吴人惧其鬼魂作祟致灾，又有巫祝推波助澜，遂祀为锺山土地神。这是中国古代将人鬼神化的典型作法。蒋子文初封为侯，南朝历代都于建康 (今南京市),故信仰最盛，封王封帝，几成为国家之保护神。以后历代列于祀典，南唐谥为庄武帝。唐以后影响范围渐缩小，明封为王。民间其祀不绝。