庄子

道家经典。战国庄周及其后学所著。今本 《庄子》共三十三篇，分为 《内篇》、《外篇》和 《杂篇》。一般认为，《内篇》为庄周所作，《外篇》和 《杂篇》为其后学所作。《庄子》历来被视为 “奇书”,这不但指其独特离奇的思想，也指其汪洋恣肆的文风和光怪陆离的意象。《庄子》思想之深刻，堪称古今独步，经常深刻得超出常理之外，习惯于经验思维或逻辑推理的人，很难体会到其苦心孤诣。就是在作者，也时常有 “言不尽意” 的慨叹。《天道》 (外篇) 结尾有一则故事，说是齐桓公在堂上读书，在堂下干活的老匠人轮扁问： “敢问陛下所读何书？”桓公说： “圣人之言。”轮扁问： “圣人还健在吗？” 桓公说： “已经死了。”轮扁就说： “陛下所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”桓公非常生气，要他说出道理来，有说则可，无说则死。轮扁说： “我用自己的事来说明。你看斫轮，斧头太慢不行，太急也不行，须不慢不急，得之于手而应于心，我嘴上虽说不出来，但其间确实有诀窍。这个诀窍，却只能意会，不能言传，我无法传授给我的儿子，我的儿子也不能从我这里得其妙，所以我现在行年七十还得亲自持斧斫轮。这样看来，圣人之道又怎能以文字相传？所以，我说陛下所读的书，不过是圣人的糟粕罢了。” 《庄子》创造了许多词汇、范畴、意象、比喻、寓言，力图用形象的语言，化抽象为具体，化反常为平常，让读者来体会领悟其所思所感，而且反复告诫读者，他是在打比方，讲寓言 (“寓言” 一词即为庄子首创),要读者像 “得鱼忘筌”的渔人那样 “得意忘言”,但历代众多读者却先就被这些妙语联珠的比方和生动有趣的寓言迷住了。《庄子》一书，仅它为中国古典文学所提供的词汇和典故，就堪称经典。直到五四新文化运动后，著名教授兼作家施蜇存还建议文学青年读 《庄子》和 《文选》,以丰富自己的词汇。《庄子》 的思想闪光美不胜收，“鲲鹏和小鸟”( 《逍遥游》) 表现的相对主义，“蝴蝶梦” ( 《齐物论》)表达的齐生死，“为浑沌凿七窍” ( 《应帝王》) 表达的反智主义，“伯乐治马” ( 《马蹄》) 表达的返璞归真，“泉涸之鱼” ( 《天运》) 表达的超然物外，“河伯与北海若” ( 《秋水》) 描绘的物我关系，等等，千言万语，都表达着一个基本主题，就是 “任自然”,用现代术语表述，就是“反异化”。故日本曾有学者将《庄子》称为 “古代中国的存在主义”。