《宫之奇谏假道》

《宫之奇谏假道》

此文选自《左传·僖公五年》。相传是春秋时鲁国史官左丘明所作。题目为后人所加。题一作《宫之奇复谏虞假道》。清金圣叹《天下才子必读书》说：“事险，便作险语。看其段段俱是峭笔健笔，更不下一宽句宽字。古人文，必照事用笔，每每如此。”清林云铭《古文析义》说：“晋伐虢必假道者，以虞为虢蔽，不可飞越而往也。虢既就灭，但间晋，岂能越国鄙远，时时假道于虞，以往治其民人乎？亦知虞必不免矣。‘吾宗’‘享祀’二语，总为璧、马(案：晋国首次假道，曾以璧、马赂虞君)所述，以国殉货，故作此支节之词。宫之奇语语破的，无奈不悟。所谓不仁者不可与言，岂奇之懦者。”清余诚《重订古文释义新编》说：“开首一语提清，以下先论势，次论情，再次论理。危言正论，总见晋使不可许，虞公弗听而许之；又作去后之谏，而卒亦不悟。是一时最不快意之事，却是千古最快意之文。”清吴楚材、吴调侯《古文观止》说：“宫之奇三番谏诤，前段论势，中段论情，后段论理。层次井井，激昂尽致。奈君听不聪，终寻覆辙。读竟为之掩卷三叹。”近人林纾《左传撷华》说：“此一篇是愚智之互镜。虞公开口抱一‘宗’字，继此抱一‘神’字。其愚騃处已从两语描出。宫之奇即分两项驳他。说到‘宗’字，宫之奇即将‘宗’字分出亲疏。虞、虢视晋，则虢近于虞，犹恐驳他不倒，又出桓、庄二族，不但同宗，且属近支。近支尚尔，何况遥遥之华胄。一步紧似一步。‘将虢是灭’，是叫他从虢一边翻转看。视亲于桓、庄，又叫他从晋一边翻转看。‘犹’字是纵笔，‘况’是收笔，文字精透极矣，词锋亦便利极矣。乃犹不悟，拈出‘神’字，以为可据。此直是璧、马之余情，贪心不已，以为尚有酬。‘据’之为言，安也。谓神安其享，即是亲己，宫之奇心悯其愚，牢不可破，连举七个德字，苦苦醒他……综言德之关系于存亡，无所不至，故言之重叠，不惟不见其沓，且反复辩论，亦一步紧似一步。已乃用‘弗听’二字，将其忠言截住。宫之奇两用‘矣’字，一断虞之亡，一决晋之得。此双锁之笔。文笔既含蓄而又完满。”本文记述晋国假道于虞以灭虞的史实。晋侯向虞借道以伐虢，宫之奇看出晋的阴谋，力谏虞公。他有力地驳斥了虞公迷信宗族关系和神权的思想，指出存亡在人不在神，应该在于德政，这反映了当时的民本思想；他还以“辅车相依，唇亡齿寒”为喻，说明虞与虢两个小国相互依附的关系，从而形象地阐明了小国必须相互支援，才能免于大国的侵略和并吞的道理。记事简洁明了，议论精辟透彻。文中宫之奇驳斥虞公愚腐之见解一段，或证之以事实，或引之以史书，或征之以民谚，层层推进，合理入情，深得议论文体之髓。语言精粹，如“寇不可翫”、“唇亡齿寒”、“鬼神非人实亲，惟德是依”数语，或生动形象，或凝练含蓄，皆包蕴密致，概括准确，内涵丰富，耐人寻绎。