山有枢

〔原文〕
山有枢，(鲁枢作。)
隰有榆。
子有衣裳，
弗曳弗娄。(鲁韩娄作搂。)
子有车马，
弗驰弗驱。
宛其死矣，
他人是愉。(鲁齐愉作媮。)
(枢、榆、娄、驱、愉，侯部。)
山有栲，
隰有杻。
子有廷内，
弗洒弗埽。
子有钟鼓，
弗鼓弗考。
宛其死矣，
他人是保。
(栲、杻、埽、考、保，幽部。)
山有漆，
隰有栗。
子有酒食，
何不日鼓瑟？(鲁何作胡。)
且以喜乐，
且以永日。
宛其死矣，
他人入室。
(漆、栗、瑟、日、室，脂部。)
〔译文〕
那高山上有刺榆，那洼地里有白榆。如今你有那么多华贵漂亮的衣裳，却舍不得穿在身上。你有高车大马，出门行走时，却舍不得把车马套上。等到你闭眼死去了，让他人去高高兴兴地享受吧！
那高山上有山樗，那洼地里有檍树。如今你有那么多宽敞明亮的馆舍厅堂，却不去洒扫整理，安稳地居住。你有金钟皮鼓，却舍不得用来敲击歌舞。等到你闭眼死去了，让他人去全部占有吧！
那高山上有漆树，那洼地里有栗树。如今你有那么多美酒佳肴，为什么不天天弹琴鼓瑟？姑且用来寻欢作乐，姑且用来消磨那漫长的时光。等到你闭眼死去了，让他人走进你的居室动手享用这一切吧。
〔评介〕
对于这首诗，《毛序》说： “刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”张衡《西京赋》“鉴戒《唐诗》,他人是媮。”薛综注说： “《唐诗》,刺晋僖公不能及时以自娱乐。”朱熹《诗集传》则否定了 《诗序》的说法，以此诗为答前篇《蟋蟀》之意而“解其忧。”姚际恒《诗经通论》否定了 《毛序》及《诗集传》的看法，以为是“刺时君之败亡者。”方玉润则提出“刺唐人俭不中礼”说。(《诗经原始》) 吴闿生则认为“诗词有危亡之惧，而欲荡佚以娱忧，乃无聊之极思。”并说“愈旷达，愈沉痛，得其立言之旨。”(《诗义会通》)把它说成一首旷达诗。今人的看法，也基本属于这几方面。高亨、袁梅则基本主旷达说，(见高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》)贾瑞凯、杨大建则主讽刺说，而且认为是讽刺一般的奴隶主贵族，(见河海大学出版社《诗经鉴赏辞典》、伍心镇、鲁洪生主编《诗经析释》) 而陈子展则在维护《毛诗序》与《史记·晋世家》为证明的三家诗讽刺晋僖侯的观点的基础上，概括提出“好像是享乐主义颓废主义的诗。其实，应该是讽刺国君省俭吝啬，也就是讽刺国君剥削的诗。”(见《国风选译》)证之以 《史记》,加上诗中内证所言衣裳、车马、宫室、钟鼓之器，当然一般来说，只有国君才能这样的完备。国君占有了这一切，却又表面上装出节俭的样子，愤世嫉俗的诗人，因而这样来嘲讽和揭露他。这样理解，我们认为是符合诗意的。
荒淫无耻、挥霍无度，是统治阶级的重要特征，但也并非全部如此，本诗中为我们塑造了统治者中另一种类型的人物，他们不只是贪婪，而且是视财如命，有衣服舍不得穿，有车马舍不得用，有房屋舍不得住，他们是舍不得吃、舍不喝、也不知什么是享乐的悭吝鬼，是一毛不拔的铁公鸡。这种土里土气的悭吝气，似乎更使人感到讨厌和可笑。因此诗人正是抓住了他的土、他的傻、他的鼠目寸光去嘲讽他。“宛其死矣，他人是愉！” “宛其死矣，他人是保！”“宛其死矣，他人入室！”面对愚蠢的无知者，貌似提醒，实为嘲弄，一层深入一层，表现出语言的尖刻性：貌似同情，实为鄙弃，一步紧逼一步，表达了诗人强烈的憎恨与厌恶之情。比《硕鼠》更含蓄，比《伐檀》还要幽默三分。