小弁

弁彼鸒斯^①,归飞提提^②。
民莫不穀^③,我独于罹^④。
何辜于天^⑤,我罪伊何？
心之忧矣，云如之何！
踧踧周道^⑥,鞫为茂草^⑦。
我心忧伤，惄焉如捣^⑧。
假寐永叹^⑨,维忧用老^⑩。
心之忧矣，疢如疾首⁽¹¹⁾!
维桑与梓⁽¹²⁾,必恭敬止。
靡瞻匪父⁽¹³⁾,靡依匪母。
不属于毛⁽¹⁴⁾,不离于里⁽¹⁵⁾?
天之生我，我辰安在⁽¹⁶⁾?
菀彼柳斯⁽¹⁷⁾,鸣蜩嘒嘒⁽¹⁸⁾。
有漼者渊⁽¹⁹⁾,萑苇淠淠⁽²⁰⁾。
譬彼舟流，不知所届⁽²¹⁾。
心之忧矣，不遑假寐！
鹿斯之奔⁽²²⁾,维足伎伎⁽²³⁾。
雉之朝雊⁽²⁴⁾,尚求其雌。
譬彼坏木⁽²⁵⁾,疾用无枝⁽²⁶⁾。
心之忧矣，宁莫之知！
相彼投兔⁽²⁷⁾,尚或先之⁽²⁸⁾。
行有死人⁽²⁹⁾,尚或墐之⁽³⁰⁾。
君子秉心，维其忍之⁽³¹⁾!
心之忧矣，涕既陨之！
君子信谗，如或酬之⁽³²⁾。
君子不惠，不舒究之⁽³³⁾。
伐木掎矣⁽³⁴⁾,析薪扡矣⁽³⁵⁾。
舍彼有罪，予之佗矣⁽³⁶⁾!
莫高匪山，莫浚匪泉⁽³⁷⁾。
君子无易由言⁽³⁸⁾,耳属于垣⁽³⁹⁾。
无逝我梁⁽⁴¹⁾,无发我笱⁽⁴¹⁾。
我躬不阅⁽⁴²⁾,遑恤我后⁽⁴³⁾!

【注释】①弁(pán):喜乐。鸒(yù):乌鸦。②提(shí)提：悠闲貌。③穀：善，美好。④罹：遭遇忧患。⑤何辜：有何罪。⑥踧(dí)踧：平坦。⑦鞫(jú):尽是，满是。⑧惄(nì)焉：忧思之貌。捣：敲打。⑨假寐：不脱衣冠而睡。⑩用老：因此而衰老。(11)疢(chèn):发烧。疾首：头痛。(12)桑、梓：家宅傍常种的两种树。(13)靡……匪……:否定之否定，表示肯定。瞻：敬仰。(14)属：连接。毛：外在之形体。(15)离：附丽，依附。里：内在的气血。(16)辰：时辰，命运。(17)菀(yù):茂盛貌。(18)嘒嘒：蝉鸣声。(19)有漼：漼漼，水深貌。(20)萑(huán)苇：芦苇。淠 (pèi) 淠：繁茂貌。(21)届：至。(22)奔：觅群，求偶。(23)伎(qí)伎：缓行貌。(24)雊(gòu):野鸡叫。(25)坏木：一作“瘣木”,有瘿瘤的树。(26)用：因。(27)相：视。投兔：投网之兔。(28)尚：犹。先之：放开网。(29)行：道路。(30)墐(jǐn):掩葬。(31)其：何其。忍：狠心。(32)酬：敬酒。(33)舒究：仔细考察，研究。(34)掎：以绳索拉住树身或树梢。(35)析薪：劈柴。扡(chǐ):顺着纹理。(36)予之佗：强加于别人。(37)浚：深。(38)无易由言：不要轻易发言。(39)耳属于垣：将耳贴在墙上偷听。(40)逝：往。梁：拦鱼的坝。(41)发：打开。笱：鱼篓。(42)阅：为人所容。(43)遑：何。恤：忧虑、顾及。
【鉴赏】这是弃妇之诗。
全诗八章。关于此诗的主题，有以下几种说法：一是讽刺幽王宠褒姒逐太子宜臼；二是讽刺宣王之臣尹吉甫虐待儿子伯奇；三是讽刺父亲放逐儿子。但从诗的内容来看，当是一首弃妇之诗。
首二章写弃妇忧伤之情。那归飞的小鸟比翼而翔，诗以此反兴自己被弃孤独无依。看到别人的家室都和睦美好，唯独自己遭到不幸，她仰首问天：“何事得罪于天？我有何罪过？”这说明她是无故被弃，因而内心无比忧伤。那平坦的道路上长满茂草，诗以此比喻夫妻间的正常情感遭到破坏。面对这种变故，她心中不宁，坐卧不安，因忧愁而显得憔悴衰老，烦闷得连头都疼。
三、四章写弃妇眷念父母。桑树与梓树为父母所栽，尚且必加恭敬。况父母至尊至亲，岂不瞻仰，岂不依仗。可如今父母不在身边，既不著于父亲之皮肉，也不附于母亲之血气。老天生下我，我的命运究竟在哪里？看到郁葱的柳树枝上蝉儿在嘒嘒地叫着，看到渊泓的深潭边芦苇茂盛地长着，这更增添了她的思家之情。现在她的命运就像一只随波漂流的小船，不知将要流往何方。她因忧伤连和衣假寐也睡不着，可见她思亲是何等殷切。
五、六章写弃妇斥夫薄情。原野上那野鹿为了求偶在缓缓地走着，清晨田野上那野鸡为了求偶也在咯咯地叫着。再看看自己就像一棵病树枝叶枯萎。自己的忧伤难道丈夫真的不知道吗？人都有恻隐之心，对于投网之兔、路毙之人都有人同情，为何对自己却如此狠心！
末二章写弃妇被弃之因。家庭破裂是因为丈夫听信谗言，而又不加深究，因而错怪了自己。没有高的不是山，没有深的不是泉。诗以此比喻人心之险犹如山川。因此，君子不要轻易发言，因为耳朵就贴在墙的外边。那偷听者必然会迎合其心意，并从中挑拨离间。最后她决绝地说道：不要到我的鱼梁上去，不要动我的捕鱼篓。自己现在尚且不见容，怎能顾及身后之事呢？
《诗序》说：“刺幽王。”幽王宠褒姒逐太子宜臼，因而宜臼自作或其师傅代作。《鲁诗》说：“伯奇仁人，而父虐之，故作《小弁》之诗。”程俊英《诗经译注》说：“这是一首被父亲放逐的人抒发心中哀怨的诗。”这三种说法均与诗意难合。诗言“维桑与梓，必恭敬止”。桑梓是平民园宅所种，怎能代表帝王之宫？见桑梓而思父母，完全是普通百姓的心态，不能移用于宜臼、伯奇身上。诗言“假寐永叹”“不遑假寐”,这分明是家居的语气，如果流浪草野，随地坐卧，绝不是这种写法。诗言“雉之朝雊，尚求其雄”,显然不可施于父母子女之间。末章“无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后”四句在《邶风·谷风》这首弃妇诗中也出现过，可见二诗主旨应该相同。