将苑

校注
[1]将苑：重点论述为将之道，《隋书·经籍志》著录《将苑》一卷，《中兴书目》著录《将苑》一卷，凡五十篇。《四库全书总目提要》称：“考五十篇内大都窃取孙子书，而附以迂陋之言，至不足道，盖妄人所伪作。”尽管如此，今姑依原貌，注之于下。

兵权^[1]

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。^[2]将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。^[3]若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]在《诸葛孔明全集》中本文的题目为《将权》。
[2]司命：神名。《礼·祭法》称宫中所祀小神有司命，《风俗通义·祀典》称民间所祀小神有司命。转为和生命有关的事物。《管子·国蓄》:“五谷食米，民之司命也。”夫兵权者，《诸葛孔明全集》作“夫兵之权也”。
[3]操兵之要势：掌握着军队中最重要的势力。操兵之要势，而临群下，《诸葛孔明全集》作“操兵之势以临其下”。加以羽翼，而翱翔四海，《诸葛孔明全集》作“加之两翼翱翔四海”。
[4]这几句的意思是说，如果将领失去权力，不能掌握军队的势力，也就像鱼龙失去了江河湖海的水，想要畅游在水中，和浪涛相戏，那是不可能的。若将失权，《诸葛孔明全集》作“若将失其权”。亦如鱼龙脱于江湖，《诸葛孔明全集》作“亦如鱼龙脱于江湖中”。奔涛戏浪，《诸葛孔明全集》作“蓦涛戏浪”。

逐恶^[1]

夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。^[2]此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]逐恶：逐条说明军队的不良现象。
[2]军国：军队国家。毁谮：诽谤、进谗言。冠带：帽子和腰带。《礼记·内则》:“冠带垢，和灰请漱。”亦指戴帽束带。《战国策·楚策》:“秦王闻而走之，冠带不相及。”诡言：怪异地谈论。伺候：窥伺；守候。夫军国之弊，《诸葛孔明全集》作“夫国军之毙”。一曰，《诸葛孔明全集》作“一者”。二曰，《诸葛孔明全集》作“二者”。三曰，《诸葛孔明全集》作“三者”。虚夸妖术，《诸葛孔明全集》作“虚夸妖说”。四曰，《诸葛孔明全集》作“四者”。五曰，《诸葛孔明全集》作“五者”。
[3]奸伪：邪恶诈伪。悖德：违背道德标准。此所谓奸伪悖德之人，《诸葛孔明全集》作“此所谓为奸悖德之人”。

知人性^[1]

夫知人之性，莫难察焉。^[2]美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。^[3]然知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]在《诸葛孔明全集》中本文题目为《知人》。
[2]莫：没有什么。《荀子·天论》:“在天者，莫明于日月。”夫知人之性，《诸葛孔明全集》作“夫人之性”。
[3]殊：不同。温良：温和善良。《汉书·匡衡传》:“任温良之人，退刻薄之吏。”恭：恭敬；敬肃。《论语·子路》:“居处恭，执事敬。”美恶既殊，《诸葛孔明全集》作“善恶虽殊”。有温良而为诈者，《诸葛孔明全集》作“有温良而为盗者”。
[4]穷：彻底推求。《易·说卦》:“穷理尽性，以至于命。”咨：亦作“谘”。商量；咨询。期：必定；务须。《左传·哀公十六年》:“期死，非勇也。”信：信用。《左传·宣公二年》:“弃君之命，不信。”然知人之道有七焉，《诸葛孔明全集》作“然知人之道有七”。穷之以辞辩而观其变，《诸葛孔明全集》作“穷之以词而观其变”。咨之以计谋而观其识，《诸葛孔明全集》作“咨之以谋而观其识”。告之以祸难而观其勇，《诸葛孔明全集》作“告之以难而观其勇”。

将材

夫将材有九。^[1]道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。^[2]事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。^[3]贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。^[4]奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。^[5]进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。^[6]足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将。^[7]登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。^[8]气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将。^[9]见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。^[10]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]夫将材有九，《诸葛孔明全集》作“夫将材有八”。
[2]道之以德：将儒家的美德作为做事的准则。齐之以礼：《论语·为政》中的一句话，意思是说用礼教来制约人们。仁将：有仁德的将领。而知其饥寒，《诸葛孔明全集》作“知其饥寒”。
[3]苟免：苟且求免；只图目前免于祸患。《礼记·曲礼上》:“临难毋苟免。”不为利挠：不会为利益而屈服。义将：正直的将领。
[4]礼将：遵守礼教的将领。
[5]奇变莫测：善于出奇计，变化多，不能让人预测到他的计谋。动应多端：犹言变化多端。动，改变原来的位置或状态。《诗经·豳风·七月》:“五月斯螽动股。”应，应付；对待。智将：有智慧的将领。临危制胜，《诸葛孔明全集》作“因危制胜”。
[6]信将：讲信用的将领。
[7]足轻戎马：驰骋战场，英勇过人。戎马，指军事；战争。千夫：众多的将士。夫，成年男子的通称。《孟子·梁惠王下》:“内无怨女，外无旷夫。”善固疆场：善于维持战场的局面。固，巩固，安定。《国语·鲁语》:“晋始伯而欲固诸侯。”又《晋语》:“夫固国者在亲众而善邻。”步将：徙步指挥作战的将领。气盖千夫，《诸葛孔明全集》作“气盖百夫”。
[8]殿：行军走在最后。《左传·宣公十二年》:“(随季)殿其卒而退。”骑将：骑军中的将领。善固疆场，《诸葛孔明全集》作“善用短兵”。登高履险，《诸葛孔明全集》作“临高历险”。驰射如飞，《诸葛孔明全集》作“驰射若飞”。
[9]强虏：势力强大的敌人。虏，对敌方的蔑称。志轻强虏，《诸葛孔明全集》作“志轻强敌”。勇大于敌，《诸葛孔明全集》作“勇于大斗”。
[10]从谏如顺流：乐于接受别人的意见。谏，直言规劝，使改正错误。一般用于下对上。《周礼·地官·保氏》:“保氏掌谏王恶。”从谏如顺流，《诸葛孔明全集》作“从谏若顺流”。勇而多计，《诸葛孔明全集》作“简而多计”。

将器^[1]

将之器，其用大小不同。^[2]若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。^[3]夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。^[4]直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。^[5]外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。^[6]进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。^[7]仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家，此天下之将。^[8]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]器：才能；人才。《礼记·王制》:“瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。”
[2]这两句的意思是说，由于将领的作用大小不同，其才能的高低也就不同。将之器，其用大小不同，《诸葛孔明全集》作“夫将之器，大小不同”。
[3]伺：侦候；探察。《史记·伍子胥列传》:“喜使人微伺之。”十夫之将：能够管理十多个人的将领。　为众所服，《诸葛孔明全集》作“为众心所服”。
[4]夙兴夜寐：起早睡迟，形容勤奋不懈。《诗经·卫风·氓》:“夙兴夜寐，靡有朝矣。”靡有朝，谓没有一朝懈惰。百夫之将：能够管理一百多人的将领。
[5]直而有虑：正直而又善于思考。千夫之将：能够管理一千多人的将领。
[6]桓桓：威武貌。《书·牧誓》:“尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。”中情：内心；隐藏在心里的思想或情感。《史记·淮阴侯列传》:“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”烈烈：忧思貌。《诗经·小雅·采薇》:“忧心烈烈，载饥载渴。”悉：知道。万夫之将：能够统领很多人的将领。中情烈烈，《诸葛孔明全集》作“中心烈烈”。知人勤劳，悉人饥寒，《诸葛孔明全集》作“知人艰难，惜人饥寒”。此万夫之将，《诸葛孔明全集》作“此万人之将”。
[7]闲：通“娴”。熟练。《史记·屈原贾生列传》:“娴于辞令。”进贤进能，《诸葛孔明全集》作“近贤进能”。
[8]仁爱洽于下：对待下属仁慈友爱，能够和睦地和众人相处。洽，协和；和睦。《诗经·大雅·江汉》:“矢其文德，洽此四国。”上知天文，中察人事，下识地理，《诸葛孔明全集》作“上晓天文，下察地理，中悉人事”。视如室家，《诸葛孔明全集》作“亲如室家”。此天下之将，《诸葛孔明全集》作“此天下雄将”。《诸葛孔明全集》本篇文末加“不可敌也”四字。

将弊^[1]

夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。^[2]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]在《诸葛孔明全集》中本文题目为《将毙》。弊：害处，毛病。《史记·平准书》:“汤武承弊易变，使民不倦。”
[2]信谗好佞：相信谗言，喜好花言巧语谄媚的人。狡言：说话时态度很狡猾。七曰奸诈而自怯，《诸葛孔明全集》作“七曰奸诈而心怯”。八曰狡言而不以礼，《诸葛孔明全集》作“八曰狂言不以礼”。

将志^[1]

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。^[2]故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]在《诸葛孔明全集》中本文题目为《将忠》。
[2]将者危任：作为一个将领，对于自己的责任是怀着忧惧之心的。危，忧惧。《战国策·西周策》:“窃为君危之。”器刚则缺：器具坚硬的容易碰坏，因此有缺口。是以器刚则缺，《诸葛孔明全集》作“是以气刚则缺”。
[3]恃：依靠；凭借。《左传·僖公二十六年》:“室如县(悬)罄，野无青草，何恃而不恐？”《韩非子·显学》:“夫必恃自直之箭，百世无矢矣。”怙：依靠；凭恃。《诗经·小雅·蓼莪》:“无父何怙，无母何恃！”壹意：思想专一，忠于朝廷。宠之而不喜，《诸葛孔明全集》作“宠之不喜”。辱之而不惧，《诸葛孔明全集》作“辱之不惧”。见美不淫，《诸葛孔明全集》作“见色不淫”。壹意而已，《诸葛孔明全集》作“一意而已”。

将善

将有五善四欲。^[1]五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。^[2]四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]这句的意思是说，作为将领，应做到五个善于，四个需要。欲，要，需要。将有五善四欲，《诸葛孔明全集》作“夫将有五善、四欲”。
[2]天时：指有利于农作、攻战等的节气、气候、阴睛、寒暑的变化。《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”人事：人为之事；人力。《六韬·农器》:“战攻守御之具，尽在于人事。”所谓善知敌之形势，《诸葛孔明全集》作“谓善知敌之形势”。善知山川险阻，《诸葛孔明全集》作“善知山川坦险”。
[3]心欲一：思想要专一。所谓战欲奇，《诸葛孔明全集》作“议欲奇”。

将刚^[1]

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。^[2]纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]刚：坚硬；坚强。与“柔”相对。《论语·公冶长》:“吾未见刚者。”
[2]柔：柔软；软弱。与“刚”相对。《易·系辞上》:“刚柔相推，而生变化。”《老子》:“见小曰明，守柔曰强。”其柔不可卷，《诸葛孔明全集》作“至柔不可卷”。
[3]合道之常：合乎事物发展变化的规律。道，法则、规律。韩非《解老》:“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”把道解为万物产生、变化的总规律。常，指恒久不易或变化的规律。《老子·十六章》:“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常。”认为万物归根复命的循环运动恒久不易。《荀子·天论》:“天行有常。”认为自然的变化有其规律。

将骄吝^[1]

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。^[2]将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。^[3]孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]在《诸葛孔明全集》中本文的题目为《将骄》。骄吝：骄傲吝啬。
[2]这几句的意思是说，作为将领不可以骄傲，骄傲就会失去应有的的礼貌，没有礼貌别人就会离开他，造成众叛亲离的局面。骄则失礼，《诸葛孔明全集》作“将骄则失礼”。
[3]致命：犹捐躯；献出生命。《易·困》:“君子以致命遂志。”《论语·子张》:“士见危致命。”何晏集解：“致命，不爱其身。”国虚则寇实矣：国家虚弱敌人就相对强大了。虚，空，与“实”相对。实，坚实。《孙子·虚实》:“兵之形，避实而击虚。”吝则赏不行，《诸葛孔明全集》作“吝则赏信不行”。赏不行则士不致命，《诸葛孔明全集》作“赏信不行则士不致命”。无功则国虚，《诸葛孔明全集》作“军无功则国虚”。国虚则寇实矣，《诸葛孔明全集》作“国虚则寇实”。
[4]这是《论语》中的一段话，意思是说，一个人即使具备了周公那样的品德和才能，如果他骄傲吝啬，其他方面所做出的成绩也不值得去评价了。

将强

将有五强八恶。^[1]高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。^[2]谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷阸，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]这句的话的意思是说，作为将领，要做到五强，同时应避免犯八种错误。恶，坏，坏事。与“好”、“善”相对。《论语·颜渊》:“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？”
[2]高节：高尚的品格、操守。厉俗：劝勉世俗的人们。厉，通“励”。劝勉。《史记·儒林列传》:“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。”孝弟：亦作“孝悌”。儒家伦理思想。《论语·学而》:“其为人也孝弟。”朱熹注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”沈虑：深沉地思考问题。沈，通“沉”。高节可以厉俗，《诸葛孔明全集》作“高节可以励俗”。沈虑可以容聚，《诸葛孔明全集》作“泛爱可以容聚”。
[3]穷阸：贫困苦难。智不能备未形：有智慧却不能在事情未发生之前就采取防备的措施。备，防备；预备；准备。《左传·成公十六年》:“申宫儆备，设守而后行。”《书·说命中》:“有备无患。”达不能举所知：仕途发达的时候却不能推荐自己所了解的人才。举，推荐；选拔。《史记·殷本纪》:“是时，说(傅说)为胥靡，筑于傅险，见于武丁……举以为相，殷国大治。”怨谤：怨恨诽谤。礼不能任贤良，《诸葛孔明全集》作“理不能任贤良”。政不能正刑法，《诸葛孔明全集》作“乱不能正刑法”。富不能济穷阸，《诸葛孔明全集》作“富不能济贫乏”。败不能无怨谤，《诸葛孔明全集》作“败不能无毁谤”。

出师

古者国有危难，君简贤能而任之。^[1]齐三日，入太庙，南面而立；将北面，太师进钺于君。^[2]君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患；如此，则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。^[3]君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]简贤能：选择有才能的人。简，通“柬”。选择。《书·冏命》:“慎简乃僚。”古者国有危难，《诸葛孔明全集》作“古者国有难”。君简贤能而任之，《诸葛孔明全集》作“君简贤而使之”。
[2]齐，通“斋”。古人在祭祀前或举行典礼前清心洁身以示庄敬。《吕氏春秋·孟春纪》:“天子乃斋。”太庙：帝王的祖庙。钺：古代兵器。青铜制，圆刃或平刃，安装木柄，持以砍斫。盛行于商及西周。《史记·殷本纪》:“汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。”又有玉石制的，多为礼仪或殉葬所用。入太庙，《诸葛孔明全集》作“入庙门”。南面而立，《诸葛孔明全集》作“面南立”。太师进钺于君，《诸葛孔明全集》作“太师进斧铖于君”。
[3]勿以独见而违众：不要因为一意孤行而违背了大多数人的意志。功能：功劳和才能。受词：接受了帝王的嘱托。凿凶门：古代将军出征时，凿一扇向北的门，由此出发，以示必死的决心，称凿凶门。《淮南子·兵略》:“将已受斧钺，辞而行，乃翦指爪，设明衣，凿凶门而出。”凿，打孔；挖通。《诗经·豳风·七月》:“二之日凿冰冲冲。”《汉书·严安传》:“使监禄凿渠运粮，深入越地。”另有开通之意。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之”。《诸葛孔明全集》作“君持斧钺以柄授于将，曰：‘阃外，将军裁之’”。见其实则退，《诸葛孔明全集》作“见其实则止”。勿恃功能而失忠信，《诸葛孔明全集》作“勿以巧佞而违忠信”。如此，则士必尽死，《诸葛孔明全集》作“此则士必尽命”。将受词，《诸葛孔明全集》作“将受词讫”。
[4]毂：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。《老子》:“三十辐共一毂。”也用为车轮的代称。功成于内：在国内建立功业。跪而推毂，《诸葛孔明全集》作“跪而捧毂”。进退惟时，《诸葛孔明全集》作“进退维时”。军中事，《诸葛孔明全集》作“军中之事”。不由君命，《诸葛孔明全集》作“不闻君命”。故能战胜于外，《诸葛孔明全集》作“故战胜于外”。功成于内，《诸葛孔明全集》作“立功于内”。扬名于后世，《诸葛孔明全集》作“扬名于后代”。福流于子孙矣，《诸葛孔明全集》作“福延及于子孙”。

择材^[1]

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。^[2]此六军之善士，各因其能而用之也。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]择材：选择人才之意。
[2]聚为一徒：同一类人聚在一起。徒，同类的人。《孟子·尽心上》:“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”突阵之士：在战场上冲锋陷阵的军士。搴旗之士：拔取军旗的军士。搴，拔取。《离骚》:“朝搴阰之木兰兮。”《汉书·季布传赞》:“身履军搴旗者数矣。”摧锋之士：挫败敌方士气的军士。有轻足善步，《诸葛孔明全集》作“有足轻善步”。有骑射如飞，《诸葛孔明全集》作“有骑射若飞”。
[3]这几句的意思是说，这是军队中的好士兵，将领要根据各自的长处来安排使用他们。各因其能而用之也，《诸葛孔明全集》作“各因其能而用之”。

智用^[1]

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。^[2]故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。^[3]智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]智用：运用智谋的方法。
[2]这几句的意思是说，作为一个将领的原则，一定要顺应天意、时势，同时要依靠人的和睦团结来取得胜利。
[3]逆：违背。古乐府《孔雀东南飞》:“恐不任我意，逆以煎我怀。”是谓逆时，《诸葛孔明全集》作“谓之逆时”。是谓逆天，《诸葛孔明全集》作“谓之逆天”。
[4]这几句的意思是说，有智慧的人不会违背上天的意志，也不会违背当前的形势，更不会违背人们的意愿。亦不逆时，《诸葛孔明全集》作“不逆时”。亦不逆人也，《诸葛孔明全集》作“不逆人也”。

不陈^[1]

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。^[2]昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。^[3]若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。^[4]若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。^[5]若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。^[6]若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。^[7]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]不陈：不列阵。陈，通“阵”。
[2]善理者不师：善于用伦理纲常教化百姓的人不派军队去征服他人。理，通常指条理、准则或规律。战国韩非认为：“理者，成物之文(指规律)也。”又说：“万物各异理，万物各异理而道尽”(《韩非子·解老》),意谓“理”为事物的特殊规律，和普遍规律的“道”有区别。师，军队。《诗经·秦风·无衣》:“王于兴师。”这里作动词，指派军队去作战。善师者不陈：善于治理军队的人不必费尽心思去布阵。善陈者：善于布阵的人。
[3]攻伐：攻打。圣人之治理也，《诸葛孔明全集》作“圣人之致理也”至老不相攻伐，《诸葛孔明全集》作“人至老不相攻伐”。可谓善理者不师也，《诸葛孔明全集》作“可谓善理者不师”。
[4]典刑：常刑。《书·舜典》:“象以典刑。”象，示人。咎繇：又称皋陶，舜时法官，治狱公平，深得人心。士师：官名。在《周礼屡秋官司寇的属官。掌禁令、狱讼、刑罚。古代为法官的通称。干令：触犯法令。咎由作士师，《诸葛孔明全集》作“咎由作士”。人不干令，《诸葛孔明全集》作“人不犯令”。刑无可施，《诸葛孔明全集》作“刑无所施”。
[5]苗：古族名。亦称有苗、三苗。传说尧时其部落首领列为诸侯。格：纠正过失。舜舞干羽而苗民格，《诸葛孔明全集》作“舞干羽而苗民格”。
[6]山戎：古族名，亦称无终、北戎。春秋时原分布在今山西太原，后迁河北玉田县西北无终山，故名。善种冬葱、戎菽。公元前7世纪势力渐强，侵郑、齐、燕等国。周惠王十三年(前661)侵燕，齐助燕败之，得其冬葱、戎菽移至齐国。周灵王三年(前569),与晋国和好，常以虎豹皮作交易。周景王四年(前541),无终及群狄与晋战于太原。后为赵所灭。若齐桓南服强楚，《诸葛孔明全集》作“若汤武誓师”。北服山戎，《诸葛孔明全集》作“一戎衣而天下大定”。
[7]楚昭：春秋时楚国国王，曾被吴国击败，求救于秦，终能打败吴国，恢复王位。若楚昭遭祸，《诸葛孔明全集》作“若楚昭王遭祸”。奔秦求救，《诸葛孔明全集》作“奔秦请越”。卒能返国，《诸葛孔明全集》作“卒能返其国”。可谓善败者不亡矣，《诸葛孔明全集》作“可谓善败者不亡也”。

将诫

《书》曰：“狎侮君子，罔以尽人心，狎侮小人，罔以尽人力。”^[1]故行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者兴之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战，得其财帛，不自宝，得其子女不自使。^[2]将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]《书》:指《尚书》。狎侮：轻慢；戏弄。《书·泰誓下》:“今商王受狎侮五常，荒怠弗敬。”孔传：“轻狎五常之教，侮慢不行。”《史记·高祖本纪》:“廷中吏无所不狎侮。”罔：不。《书·盘庚下》:“罔罪尔众。”孔传：“今我不罪汝。”
[2]要：要点，纲要。《韩非子·扬权》:“事在四方，要在中央。”科：原意为判处刑罚。汉代为扩大某些法律条文的适用范围，或改变原来规定的刑罚，常在一些法律条文下面增加有关处刑的规定，这种规定亦称科，成为一种独立的法律形式。总文武之道：概括文武的规律。说礼乐而敦诗书：乐于接受礼乐的薰陶并且用诗书来勉励人们。说，通“悦”。敦，勉励。仁义：儒家伦理思想。《孟子·离娄上》:“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”儒家从孟子起，多数认为仁义礼智是人生而固有的道德。獭：动物名。如“水獭”、“海獭”。折：毁掉。耀：显；明。《国语·晋语八》:“夫乐以开山川之风也，以耀德于广远也。”戒以金鼓：用金声和鼓声来命令士卒。戒，命令。《仪礼·聘礼》:“既图事，戒上介亦如之。”迫而容之：紧急的时候容纳他们。有叛者怀之：士兵中有叛逃的人就去安抚他们。怀，安抚。《左传·僖公七年》:“怀远以德。”覆：答；告。《汉书·冯唐传》:“(李牧)为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中覆也。”颜师古注：“覆谓覆白之也。”倍之：增加兵力。故行兵之要，务揽英雄之心，《诸葛孔明全集》作“行兵之要务，揽英雄之心。”操刚柔之济，《诸葛孔明全集》作“兼刚柔之术”。静如潜鱼，《诸葛孔明全集》作“静若潜鱼”。丧其所连，《诸葛孔明全集》作“散其所连”。获财者与之，《诸葛孔明全集》作“有获财者与之”。《诸葛孔明全集》中无“不倍兵以攻弱”。不恃众以轻敌，《诸葛孔明全集》作“不恃力而轻敌”。不傲才以骄人，《诸葛孔明全集》作“不傲才而轻下”。不以宠而作威，《诸葛孔明全集》作“不固宠而作威”。知胜而始战，《诸葛孔明全集》作“知胜而后战”。
[3]严号申令：紧急传达命令。号令，传布命令。《国语·越语上》:“乃号令于三军。”韦昭注：“号，呼也。”按古代发令于众，多用传呼的方法，故称号令。亦指向众人传布的命令。《礼记·月令》:“(季秋之月)申严号令。”将能如此，《诸葛孔明全集》作“将能若此”。严号申令，《诸葛孔明全集》作“发号施令”。则兵合刃接而人乐死矣，《诸葛孔明全集》作“兵不刃血而敌自败矣”。

戒备

夫国之大务，莫先于戒备。^[1]若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！^[2]故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。^[3]若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣！^[4]《传》曰：“不备不虞，不可以师。”^[5]又曰：“豫备无虞，古之善政。”^[6]又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”^[7]无备，虽众不可恃也。^[8]故曰，有备无患。^[9]故三军之行，不可无备也。^[10]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]大务：最重要的而且也必须做到的工作。莫先于戒备，《诸葛孔明全集》作“莫大于戎事备”。
[2]失之毫厘：开头时错了一点点，结果就会造成很大错误。毫，旧计量单位。1.重量单位。十丝为一毫，十毫为一厘。2.长度单位。十毫为一厘。3.面积单位。十厘为一分，十分为一亩。势不逾息：当时的形势很紧急，连喘气的工夫都容不得。逾，越过。《诗经·郑风·将仲子》:“将仲子兮，无逾我墙。”引申为超过；胜过。《吕氏春秋·乐成》:“大智之用，固难逾也。”高诱注：“逾，迈也。”息，气息；呼吸。《史记·张耳陈余列传》:“将军毋失时，时间不容息。”若夫失之毫厘，则差若千里，《诸葛孔明全集》作“若乃失之毫厘，差之万里”。覆军杀将，《诸葛孔明全集》作“杀军获将”。
[3]旰食而谋之：为了谋划军事很晚才吃饭。旰食，因心忧事繁而延迟到晚上才吃饭。《左传·昭公二十年》:“楚君、大夫其旰食乎？”后指勤于政事。故有患难，《诸葛孔明全集》作“故国有难”。择贤而任之，《诸葛孔明全集》作“简贤料能而任之”。
[4]燕巢于幕：燕子在帐篷中筑巢。形容不牢固。鱼游于鼎：鱼在鼎中游动。形容危亡。鼎，古代炊器。多用青铜制成，圆形，三足两耳；也有长方四足的。盛行于商周时期，汉代仍流行。东周和汉代常有用陶鼎作为随葬的明器。古代亦作烹人的刑具。亡不俟夕：等不到晚上就灭亡了。俟，等待。寇不知惧，《诸葛孔明全集》作“寇至而不知惧”。亡不俟夕矣，《诸葛孔明全集》作“亡不待夕矣”。
[5]《传》:阐述经义的文字。不备不虞：不防备料想。虞，臆度；料想。《诗经·大雅·抑》:“谨尔侯度，用戒不虞。”孔颖达疏：“用此以戒备将来不亿(臆)度之事。”不备不虞，不可以师，《诸葛孔明全集》作“不备不可以师”。后加“又曰，国无小，有备故也”。
[6]豫备：事先准备。豫，通“预”。事先有所准备。《荀子·大略》:“先患虑患谓之豫，豫则祸不生。”善政：良好的政务。古之善政，《诸葛孔明全集》作“善政之道”。
[7]蜂虿：各类毒虫。《左传·僖公二十二年》:“蜂虿有毒。”
[8]这两句的意思是说，如果没有防备，即使人数众多也难以依靠。
[9]有备无患：事先有准备就可以避免灾祸。故曰，《诸葛孔明全集》作“书曰”。后加“惟事事乃其有备”七字。
[10]三军：有两种解释。1.春秋时，大国多设三军，如晋设中军、上军、下军，以中军之将为三军统帅。楚设中军、左军、右军。以中军为主力。2.《商君书·兵守》言守城之法：“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也。”壮男作战，壮女治守备，老弱收集供应食物，以悉力御敌。不可无备也，《诸葛孔明全集》作“不可不备也”。

习练^[1]

夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。^[2]故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”^[3]然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。^[4]然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。^[5]一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。^[6]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]习练：即练习。习，练习飞翔。《说文·习部》:“习，数飞也。”《礼记·月令》:“(季夏之月)鹰乃学习。”
[2]这几句的意思是说，如果军队没有经过训练、演习，百人不如一个人的力量大，如果先经过训练、演习，就可拿一个当百人使用。夫军无习练，《诸葛孔明全集》作“夫卒不习练”。一可当百，《诸葛孔明全集》作“一以当百”。
[3]即戎：投入战斗。即，就；往就。《诗经·卫风·氓》:“来即我谋。”戎，征伐，战争。《书·泰誓中》:“戎商必克。”《左传·僖公十五年》:“使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。”
[4]典刑：常刑。《书·舜典》:“象以典刑。”故人知劝：因此将领对士兵们的鼓励能够得到理解。然则即戎之不可不教，《诸葛孔明全集》作“然则士不可不教”。教之以礼义，《诸葛孔明全集》作“先训之以礼义”。故人知劝，《诸葛孔明全集》作“人知其劝矣”。
[5]陈，通“阵”。交战时的战斗队列。《史记·廉颇蔺相如列传》:“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。”亦谓列阵。走而却之：驰骋练兵场上击退对手。却，退；退避；退却。《战国策·秦策五》:“秦受地而却兵。”《汉书·郊祀志下》:“(楚怀王)欲以获福，助却秦师。”走而却之，《诸葛孔明全集》作“前而却之”。
[6]这几句的意思是说，通过训练，整个军队都会提高作战水平，对敌作战时就能取得胜利。可教三军，《诸葛孔明全集》作“以成三军”。然后教练而敌可胜也，《诸葛孔明全集》作“如此练习之，敌必败矣”。

军蠹^[1]

夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓，上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。^[2]此九者，三军之蠹，有之必败也。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]蠹：蛀虫。《吕氏春秋·达郁》:“树郁则为蠹。”引申以喻侵蚀或消耗国家财富的人或事。《韩非子·五蠹》:“此五者，邦之蠹也。”
[2]有探候不审：有侦察伺望时不详尽细密的。削敛无度：没有限度地削减士兵的粮饷以达到敛财的目的。专而陵上：专制而且欺侮上级。侵竭府库：侵占国家仓库中的公物。有探候不审，《诸葛孔明全集》作“有探候不谨”。削减无度，《诸葛孔明全集》作“削刻无厌”。非言妖辞，《诸葛孔明全集》作“非言妖词”。无事喧杂，《诸葛孔明全集》作“喧杂惊乱”。惊惑将吏，《诸葛孔明全集》作“眩惑将吏”。专而陵上，《诸葛孔明全集》作“专邪凌上”。侵竭府库，《诸葛孔明全集》作“虚竭军库”。擅给其财，《诸葛孔明全集》作“以给其身”。
[3]这几句的意思是说，这九种情况，是军队的蛀虫，一旦有这些人军队必然面临失败的结局。有之必败也，《诸葛孔明全集》作“有之必败矣”。

腹心^[1]

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。^[2]无腹心者，如人夜行，无所措手足；无手足者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。^[3]故善将者，必有博闻多智者为腹心，沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]腹心：比喻亲信的人。
[2]耳目：指刺探消息的人。爪牙：犹言羽翼，比喻辅佐的人。
[3]措：安放。《论语·子路》:“刑罚不中则民无所措手足。”冥然而居：在幽深的地方独自居住。运动：转动运行。《古文苑·雨雹对》:“运动抑扬，更相动薄。”汉陆贾《新语·慎微》:“因天时而行罚，顺阴阳而运动。”无手足者，《诸葛孔明全集》作“无耳目者”。
[4]沈审：沉着慎重的人。沈，通“沉”。必有博闻多智者为腹心，《诸葛孔明全集》作“必有博闻多智为腹心”。沉审谨密者为耳目，《诸葛孔明全集》作“沉审谨密为耳目”。

谨候^[1]

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。^[2]律有十五焉，一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。^[3]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]谨候：慎重小心地伺望。
[2]故师出以律：因此派军队去作战应按照法则办事。律，法则；规章。《易·师》:“师出以律。”孔颖达疏：“律，法也……师出之时，当须以其法制整齐之。”夫败军丧师，《诸葛孔明全集》作“夫为败军丧师”。
[3]虑：思考；谋划。《史记·淮阴侯列传》:“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”间谍明也：细作探明情况。间谍，亦称细作。潜入敌地，刺探情况，伺机返报的人。《史记·李牧列传》:“谨烽火，多间谍。”诘：查究；究办。《左传·襄公二十一年》:“子盍诘盗？”谇候谨：诘问侦察要小心谨慎。谇，诘问。《庄子·山水》:“虞人逐而谇之。”重然诺：重视自己的许诺。然诺，许诺。《史记·张耳陈余列传》:“上贤贯高为人能立然诺，使泄公具告之，曰：‘张王已出。’因赦贯高。”分：名分；职分。《淮南子·本经训》:“各守其分，不得相侵。”知止足也：懂得自己的义务和权利，不超越名分所规定的范围。律有十五焉，《诸葛孔明全集》作“律道有十五焉”。二曰诘，《诸葛孔明全集》作“二曰结”。见利思义也，《诸葛孔明全集》作“见得思义也”。十一曰谨，不违礼也，《诸葛孔明全集》作“十一曰故，不遗旧也”。善养士卒也，《诸葛孔明全集》作“爱养士卒也”。自料知他也，《诸葛孔明全集》作“自料而后料他也”。

机形^[1]

夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。^[2]其道有三，一曰事，二曰势，三曰情。^[3]事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。^[4]善将者，必因机而立胜。^[5]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]机形：事物变化的原因和外在表现。机，事物变化之所由。《庄子·至乐》:“万物皆出于机，皆入于机。”《疏》:“机者，发动，所谓造化也。”《礼·大学》:“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。”形，形象，形体。《易·系辞》:“在天成象，在地成形，变化见矣。”《礼·檀弓》:“敛首足形。”《注》:“形，体。”《疏》:“敛于首足，形体不令露见。”
[2]克：战胜；攻下。《左传·庄公十年》:“彼竭我盈，故克之。”
[3]事：事故。贾谊《过秦论》:“天下多事，吏不能纪。”势：情势。《孟子·公孙丑上》:“虽有智慧，不如乘势。”情：情况，实情。《孟子·离娄下》:“故声闻过情，君子耻之。”其道有三，《诸葛孔明全集》作“道有三焉”。
[4]事机作而不能应：事情发生却不能应付。势机动而不能制：情势改变却不能控制。情机发而不能行：情况出现了却不能行动。事机动而不能制，《诸葛孔明全集》作“势机动而不能图”。
[5]必因机而立胜：一定会凭借时机而取得胜利。善将者，《诸葛孔明全集》作“善为将者”。必因机而立胜，《诸葛孔明全集》作“必因机以立胜也”。

重刑

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。^[1]耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。^[2]三者不立，士可怠也。^[3]故曰，将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]吴起：战国时兵家。卫国左氏(今山东定陶西)人。善用兵。初任鲁将，继任魏将，屡建战功，被魏文侯任为西河守。文侯死，遭陷害，逃奔楚国，初为宛(今河南南阳)守，不久任令尹，佐楚悼王实行变法。“明法审令”,“要在强兵”。“废公族疏远者”,强迫旧贵族到边远地区开荒。“捐不急之官”,裁减冗员，整顿统治机构。他的变法促进了楚国的富强。曾北胜魏国，南收扬越，取得苍梧(今广西东部)。楚悼王死，被旧贵族杀害，变法失败。《汉书·艺文志》著录《吴起》四十八篇，已佚。今本《吴子》六篇系后人所托。鼓鼙：大鼓和小鼓，古代军中常用的乐器，因借以指军事。《礼记·乐记》:“听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”金铎：军中的两种乐器。金，金声，即钲声。古代军中的种乐器。鸣钲以代为号令。《荀子·议兵》:“闻鼓声而进，闻金声而退。”铎，古代乐器。形如铙、钲而有舌，是大铃的一种。盛行于春秋至汉代。《周礼·夏官·大司马》:“群司马振铎，车徒皆作。”旌帜，《诸葛孔明全集》作“旌旄旗帜”。
[2]清：单纯，不杂。明：表明；显明。《荀子·非相》:“譬称以喻之，分别以明之。”《战国策·齐策》:“王曰：‘此不叛寡人明矣，曷为击之？’”
[3]怠：轻慢；怠慢。三者不立，《诸葛孔明全集》作“此三者不善”。士可怠也，《诸葛孔明全集》作“害可待也”。
[4]麾：通“挥”。指挥；号召。《书·牧誓》:“王左杖黄铖，右秉白旄以麾。”莫不心移，《诸葛孔明全集》作“莫不必移”。莫不前死矣，《诸葛孔明全集》作“莫不必至”。后加“将之所期，莫不必死也”九字。

善将

古之善将者有四，示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。^[1]禁、礼、劝、信，师之大经也，未有纲直而目不舒也。^[2]故能战必胜，攻必取。^[3]庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡；无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用；是以战必败散也。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]仁义：儒家伦理思想。《孟子·离娄上》:“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”孟子认为仁义的思想是人生而固有的道德。礼：泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。《论语·为政》:“齐之以礼。”信：诚实；不欺。中国古代的道德规范。《国语·周语上》:“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也。”《论语·学而》:“与朋友交而不信乎？”孔子把“信”作为“仁”的重要表现之一，要求“敬事而信”,“谨而信”(《论语·学而》)。孟子认为“可欲之谓善，有诸己之谓信”(《孟子·尽心下》),自身确实具有善德称为“信“。此后，“信”成为儒家着重提倡的道德规范之一。古之善将者有四，《诸葛孔明全集》作“古之善将者有大经”。故人知禁，《诸葛孔明全集》作“而人知禁”。诱之以仁义，《诸葛孔明全集》作“陈之以德义”。故人知礼，《诸葛孔明全集》作“而人知礼”。故人知劝，《诸葛孔明全集》作“故人知动”。决之以赏罚，《诸葛孔明全集》作“令之以赏罚”。故人知信，《诸葛孔明全集》作“而人知信”。
[2]大经：最重要的行为规范。经，常道；规范。《礼记·中庸》:“凡为天下国家有九经。”《孟子·尽心下》:“君子反经而已矣；经正则庶民兴。”未有纲直而目不舒也：没有主要的纲领确定了，细小的问题还不能治理的。纲，事物的总要。目，孔眼，比喻事物的次要部分。舒，伸展，舒畅。禁、礼、劝、信，《诸葛孔明全集》作“禁礼动信”。《诸葛孔明全集》无“未有纲直而目不舒也”九字。
[3]这两句的意思是说，因此一定能够在战胜中取得胜利。攻必取，《诸葛孔明全集》作“敌必取也”。
[4]贤良退伏：品德高尚、才能出众的人就会离开军队去归隐。退伏，离去藏匿。谄顽登用：谄媚顽劣的人升官被重用。庸将不然，《诸葛孔明全集》作“庸众不然”。退则不能止，《诸葛孔明全集》作“退而不能止”。进则不能禁，《诸葛孔明全集》作“进而不能禁”。故与军同亡，《诸葛孔明全集》作“善恶混同”。无劝戒则赏罚失度，《诸葛孔明全集》作“士无诫劝赏罚不均”。而贤良退伏，《诸葛孔明全集》作“故贤良退伏”。谄顽登用，《诸葛孔明全集》作“而谄谀进用”。

审因^[1]

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣。^[2]因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。^[3]若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]审因：细究原因。
[2]黄帝：传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏，有熊氏。少典子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今河北涿鹿东南)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。现存《素问》一书，即系托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学的著作，相传是《黄帝内经》的一部分。黄帝又被战国时黄老学派推崇为始祖。今国人自称炎、黄子孙，即指他与炎帝。
[3]汤：又称武汤、武王、天乙、成汤，或称成唐。甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙。商朝的建立者。建都于亳(今山东曹县南)。原为商族领袖，与有莘氏通婚，任用伊尹执政，积聚力量，准备灭夏。陆续攻灭邻近的葛国(今河南宁陵北)、夏的联盟韦(今河南滑县东南)、顾(今河南范县东南)、昆吾(今河南许昌东)等国，经十一次出征，成为当时强国。后一举灭夏，建立商朝。武：即周武王，西周王朝的建立者。姬姓，名发。继承其父文王遗志，联合庸、蜀、羌等族，率军攻商。牧野(今河南淇县西南)之战，取得大胜，灭商，建立西周王朝，都于镐(今陕西长安沣河以东)。
[4]可图：可以谋取。《战国策·秦策四》:“韩魏从而天下可图也。”受制：被控制。若能审因而加以威胜，《诸葛孔明全集》作“善以审因而加之威信”。四海之英豪受制矣，《诸葛孔明全集》作“而四海之英豪可制矣”。

兵势^[1]

夫行兵之势有三焉，一曰天，二曰地，三曰人。^[2]天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和。^[3]地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。^[4]人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。^[5]善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。^[6]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]《诸葛孔明全集》中本文题目为《天势》。
[2]这几句的意思是说，用兵打仗的形势是由三种因素决定的，第一是天，第二是地，第三是人。夫行兵之势有三焉，《诸葛孔明全集》作“夫行师之势有三焉”。
[3]五星：金、木、水、火、土五大行星。也作五曜、五纬。《淮南子·天文》:“五星、八风，二十八宿。”《史记·天官书》:“天有五星，地有五行。”汉刘向《说苑·辨物》以岁星(木星)、荧惑(火星)、镇星(土星)、太白(金星)、辰星(水星)为五星。合度：合乎星位的度数。彗孛不殃：彗星不造祸为害。孛，星芒四出扫射的现象，因即以为彗星的别称。《释名·释天》:“孛星，星旁气孛孛然也。”《公羊传·昭公十七年》:“冬，有星孛于大辰。孛者何？彗星也。”殃，祸害；灾难。《礼记·礼运》:“众以为殃。”《淮南子·精神训》:“风雨非其时，毁折生灾，五星失其行，州国受殃。”风气调和：风土气候和谐。风气，风土气候。《汉书·地理志下》:“心民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。”调和，和谐。贾谊《新书·六术》:“是故五声宫、商、角、徵、羽，唱和相应而调和。”日月清明，《诸葛孔明全集》作“谓日月清明”。彗孛不殃，《诸葛孔明全集》作“彗孛不生”。风气调和，《诸葛孔明全集》作“风气顺调”。
[4]羊肠：形容狭窄迂回的路。曲沃：地名，春秋时晋文侯封弟成师于此。故城在今山西闻喜东北。城峻重崖，洪波千里，《诸葛孔明全集》作“谓险易形殊”。石门幽洞，《诸葛孔明全集》作“或石门幽洞”。羊肠曲沃，《诸葛孔明全集》作“羊肠险要”。“羊肠险要”后有“或峻岭重崖，洪流千里”九字。
[5]三军由礼：军队中要用礼法来实行教化。用命：听命；效劳。《书·甘誓》:“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。”主圣将贤，《诸葛孔明全集》作“谓主圣将贤”。三军由礼，《诸葛孔明全集》作“三军有礼”。粮甲坚备，《诸葛孔明全集》作“粮甲坚备也”。
[6]因天之时：凭借利于作战的气候、环境。

胜败

贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之徵也。^[1]士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之徵也。^[2]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]不肖：不贤。《礼记·中庸》:“贤者过之，不肖者不及也。”徵：迹象。《荀子·富国》:“观国之强弱贫富有征。”士卒畏服，《诸葛孔明全集》作“士卒畏惧”。
[2]三军数惊：军队中多次被惊扰。妖言：怪诞不经的邪说。《汉书·淮南王安传》:“营惑百姓，背畔宗庙，妄作妖言。”士卒惰慢，三军数惊，《诸葛孔明全集》作“三军数惊，士卒惰慢”。

假权^[1]

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也，而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以胜捷，胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。^[2]若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？^[3]虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。^[4]故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”^[5]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]假权：凭借权力。
[2]县：通“悬”。悬挂。《诗经·魏风·伐檀》:“胡瞻尔庭有县貆兮。”系：关涉；关系。倚：依赖；倚仗。《史记·淮阴侯列传》:“百姓罢极怨望，容容无所倚。”胶离娄之目：粘住离娄的眼睛，让他什么也看不见。胶，粘住。《庄子·逍遥游》:“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。”离娄，古代传说中的人名。亦作“离朱”。《孟子·离娄上》:“离娄之明。”赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”青黄：青黄两色。《楚辞·九章·橘颂》:“青黄杂糅，文章烂兮。”是犹束猿猱之手，《诸葛孔明全集》作“亦犹束猿猱之手”。
[3]权臣：有权势的大臣。若赏移在权臣，《诸葛孔明全集》作“若赏在权臣”。罚不由主将，《诸葛孔明全集》作“罚不由将”。
[4]伊：商初大臣。名伊，尹是官名。一说名挚。传为家奴出身，原为有莘氏女的陪嫁之臣。汤用为“小臣”,后任以国政，助汤攻灭夏桀。汤去世后，历佐卜丙(即外丙)、仲壬二君。仲壬死后，由太甲即位，因太甲不遵汤法，不理国政，被他放逐。三年后太甲悔过，又接回复位。死于沃丁时。一说仲壬死后，太甲当立，他篡位自立，放逐太甲。七年后，太甲潜回，将他杀死。吕：即吕尚。周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙，西周初年官太师(武官名),又称师尚父。辅佐武王灭商有功，后封于齐。有太公之称，俗称姜太公。东方夷族从武庚及“三监”叛乱，成王授以征讨周围地区之权。兵书《六韬》是战国时人托名于他的作品。韩：即韩信。汉初军事家。淮阴(今江苏淮阴市西南)人。早年家贫，曾从人寄食。秦末，初属项羽起义军，未得重用。继归刘邦，被任为大将。楚汉战争时，刘邦采其策，攻占关中。刘邦在荥阳、成皋间与项羽相持时，他率军袭击项羽后路，破赵取燕、齐。后被刘邦封为齐王。不久率军与刘邦会合，击灭项羽于垓下(今安徽灵璧南)。汉朝建立，改封楚王。有人告其谋反，降为淮阴侯。又被告与陈豨勾结在长安谋反，萧何与吕后定计，诱其入宫杀之。善于将兵，著有兵法《韩信》三篇，今佚。白：即白起。一称公孙起。战国时秦国名将。郿(今陕西眉县)人。秦昭王时，从左庶长官至大良造。屡战获胜，取得韩、魏、赵、楚之地。秦昭王二十九年(前278),攻克楚都郢(今湖北荆州西北),以功封武安君。长平大战大胜赵军，坑杀俘虏四十余万人。后忤昭王，又为相国范雎所忌，迁之阴密(今甘肃灵台西南),被迫自杀。而不能自卫也，《诸葛孔明全集》作“不能自卫也”。
[5]孙武：春秋末兵家。字长卿。齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，被任为将，率吴军攻破楚国。主张改革图强，认为当时晋国六卿所进行的土地制度改革，其中亩大而税轻者可以成功，认为“兵者国之大事”(《计篇》)。提出“知彼知己，百战不殆”(《谋攻篇》)。注重了解情况，全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。还提出“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(《虚实篇》)。强调战略战术上的“奇正相生”和灵活运用。这些思想有丰富的朴素唯物主义和辩证法因素。著作有《孙子兵法》。将之出，《诸葛孔明全集》作“将之出也”。军中闻将军之命，《诸葛孔明全集》作“军中闻将军令”。不闻有天子之诏，《诸葛孔明全集》作“不闻有天子之诏也”。

哀死

古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，泣而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。^[1]将能如此，所向必捷矣。^[2]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]礼而禄之：礼遇贤才并且给他优厚的俸给。养人如养己子，《诸葛孔明全集》作“养基人如养爱子”。饥者，舍食而食之，《诸葛孔明全集》作“饥者，舍食而饲之”。智者，《诸葛孔明全集》作“贤者”。
[2]捷：胜利；成功。《诗经·小雅·采薇》:“一月三捷。”将能如此，《诸葛孔明全集》作“将若如此”。所向必捷矣，《诸葛孔明全集》作“则所向必捷矣”。

三宾

夫三军之行也，必有宾客，群议得失，以资将用。^[1]有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾。^[2]有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾。^[3]有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]宾客：战国时贵族官僚对所养食客的称谓。《史记·孟尝君列传》:“孟尝君乃进冯驩而请之曰：宾客不知文不肖，幸临文者三千余人，邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛。”以资将用：来给将领提供建议，起辅助的作用。资，供给；资助。《战国策·秦策四》:“王资臣万金。”群议得失，《诸葛孔明全集》作“共议得失”。
[2]有词若县流：形容说话滔滔不绝，像高山上流下来的水流一样。县，通“悬”。上宾：上等宾客。有词若县流，《诸葛孔明全集》作“有思若悬泉”。多艺多才，《诸葛孔明全集》作“多艺硕才者”。此万夫之望，《诸葛孔明全集》作“此万人之望”。可引为上宾，《诸葛孔明全集》作“可以为上宾”。
[3]利若龙泉：像龙泉宝剑一样锋利。龙泉，剑名。相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。亦泛指宝剑。中宾：中等宾客。有猛若熊虎，《诸葛孔明全集》作“有猛如熊虎”。刚如铁石，《诸葛孔明全集》作“刚若铁石”。此一时之雄，《诸葛孔明全集》作“此一时之雄也”。可以为中宾，《诸葛孔明全集》作“可以为次宾”。
[4]多言或中：说许多话也许有几句会合乎道理。或，也许；可能。《左传·宣公三年》:“天或启之，必将为君。”薄才小技：不出众的小技艺。下宾：下等宾客。薄技小才，《诸葛孔明全集》作“薄能小奇”。常人之能，《诸葛孔明全集》作“此常人之能”。此可引为下宾，《诸葛孔明全集》作“可引为下宾”。

后应^[1]

若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。^[2]师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。^[3]身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也。^[4]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]《诸葛孔明全集》中本文题目为《设应》。
[2]若乃：发语词。图：谋取。《战国策·秦策四》:“韩魏从而