寇莱公思亲罢宴

【耍孩儿】 (老旦) 你眼穿但把孩儿望，怎知道临去也莫话衷肠。只这一幅旧形相，费他无限思量。则为你小来心性无拘检，反着我秃尾乌鸦教凤凰。(指画介) 你开图像，看这仪容萧瑟，怎禁仔细端详！
(外哭倒众救介) 感念亡亲慈训，画中之意，何敢刻忘。可奈下官忘亲纵欲，刘婆，怎生把我尽尽数说一番，只当我自家怨艾也。(老旦)
【五煞】 则是你受君恩，恩可酬； 受亲恩，亲已亡，故园攀柏真堪怆。早知道鼎钟不逮团日， 反不如菽水亲供田舍郎。你休回想， 今日个朱门酒肉，(指画介) 当日个白发糟糠。
【四煞】 一霎时喜开宴，一霎时怒气张，欢娱烦恼都劳攘。他那里亡亲骨冷荒郊草，你这里贵子笙歌昼锦堂。怎不成悲怆！ 亲在日，受不起你莱衣半彩； 亲亡后，消不尽那介酒千觞。
【三煞】他做慈亲愿已酬，他抚孤儿名已扬，一重重紫泥封诰来天上。虽则你含悲捧土情难塞，早知他含笑归泉恨已忘。人长住，毕竟是显扬为大，更何如忠孝成双。
(外) 言之有理，就请过遗容，供在明日斋坛之上。(收画介) (老旦)
【二煞】 净瓶儿佛座前，绣幡儿慈位傍，看源头一滴杨枝上。早知他尘根净处无磨劫，只怕你钟磬声中带惨伤。空悲仰，千钟粟盛来斋钵，一品衣披在灵床。
【一煞】 你刚为念微劳注意深，感慈亲遗爱长，恩波似酒俱无量。不嫌我趋承不入时人队，不嫌我老朽无知醉后狂。还只是含悲向。他抛我，似遗簪弃舄； 你怜我，知物在人亡。
【煞尾】 看家鸡，还绕廊。看飞雏，便远飏。问人生谁没有娘亲想，怎到头来，偏是有禄的人儿不逮养？
《寇莱公思亲罢宴》 简名 《罢宴》,是杨潮观 《吟风阁杂剧》 中最为感人的剧作之一。
一位贫寒的寡母历尽艰辛，把孩子抚育成人，而当孩子身居高官、尽享荣华富贵时，她却已不在人间。在一个注重孝思的社会里，这实在是很令人伤感的事情。“哀哀父母，生我劬劳”,“欲报之德，昊天罔极”,“民莫不穀，我独不卒” (别人都能够好好养活父母，为什么我却不能养老送终),这是 《诗经·小雅·蓼莪》 篇中一位孝子有如控诉般的哀叹。《晋书·王裒传》 说，晋人王裒每每读到《诗经·蓼莪》 篇中 “哀哀父母，生我劬劳” 的句子时，就痛哭流涕，伤心得一塌糊涂。门人不忍，只好废该诗而不再诵读。树欲静而风不止，子欲养而亲不逮，这从来就是一个动人的主题，这一主题被剧作家杨潮观敷演在北宋莱国公寇准的身上，就产生出了 《寇莱公思亲罢宴》 这样极富艺术感染力的作品。
北宋邵伯温《邵氏见闻录》说，寇准富贵以后，把一个月的薪俸放在堂上，一位老妇人哭着说： “太夫人去世时，家里十分贫穷，连做入葬用的衣服被衾的布也没有，比不上您现在啊！” 寇准听了以后狠狠地痛哭了一场。从此生活俭朴，床上的青色帷帐，20年也不曾更换。司马光《涑水纪闻》里又记载，寇准年少时十分顽皮，母亲对他要求很严厉，有一次母亲发了急，用秤锤投到他的脚上，流了血，从此他才知道好好读书。寇准富贵以后，母亲已经去世了，他 “扪其痕辄哭”。可见寇准是一个很重感情的孝子。而另一方面，《宋史》 对他生活奢华的作风也多有记载。《罢宴》 一剧就是在这些史料的基础上加工改编而成的。
在剧中，时任相州节度使的寇准府中一派繁忙，正准备着为他祝寿。曾经侍奉过太夫人的老婢子刘婆贪杯嗜酒，在醉醺醺地抚今追昔，她想起当年太夫人年轻守节、孤苦伶仃的艰苦时光，对照如今张灯结彩、富贵豪华的生活，不由得感慨万千。恰好因走路时不小心被回廊上的蜡泪滑倒，刘婆想起当年寇准夜读用的灯油都要靠太夫人做针线活换来，便想借机对寇准讲一讲旧情。刘婆用哭声引起了寇准的注意，然后向寇准夫妇追述了太夫人当年的种种苦楚，并拿出太夫人临终前托付给她的画像给寇准夫妇看。【耍孩儿】 一支曲子，便是刘婆向寇准夫妇指点画像时的一段唱。画像中，寇准母子二人相伴孤灯下，母亲形容憔悴，令人不忍卒睹。寇母临死时，寇准也不曾守在身边。“你眼穿但把孩儿望” 二句，为刘婆对寇母所发的感慨。此后数句，是讲给寇准听的。寇准的母亲是了解自己的儿子的，她留下这幅画像，有着良苦的用心。“只这一幅旧形相，费他 (她) 无限思量” 便是说这件事。寇准见到母亲画像，不由得悲极而泣，竟哭倒了。他对自己的忘亲纵欲，充满了悔恨之情，“怎生” 是一定要设法的意思，寇准让刘婆无论如何要把他数落一番，以促进自己反悔改正过错。
【五煞】 一支曲子，刘婆向寇准说明了亲恩难酬的事实。皇恩尚且可以报答，而亲恩却永难回报了。“故园攀柏” 用《晋书·王裒传》 中王裒攀柏祭父的典故。王裒的父亲为晋文帝所杀，他痛不欲生，日夜在父亲的墓前跪拜，攀着墓前的柏树悲号。他的眼泪滴到柏树上，柏树都枯死了。即使是攀柏而哭又有何益呢？早知道追求富贵功名便会失去供养亲人的机会，倒不如过着贫寒的生活，做一个能日日供养亲人的农家汉子。【四煞】 一支曲子中，刘婆进一步抒发了对太夫人早逝的遗憾。“怒气张”指前面寇准因院子挥霍用于征选祝寿物品、歌妓的银子而大光其火的事。刘婆将太夫人死后 “骨冷荒郊草” 的景象与寇府中 “笙歌昼锦堂” 的情景作了对比，再次激发寇准的孝思。“莱衣” 用春秋时老莱子着彩衣娱亲的典故，“亲在日” 以后的唱词是说： 太夫人在世时，未曾享受到寇准的孝敬，去世后，更无法消受祝寿的美酒了。
【三煞】 曲子中，刘婆又反过来安慰寇准。慈母虽亡，她的愿望却已经得到满足，她含辛茹苦抚育孤儿的事，已经名扬天下，天子的封诰也一重重的来到了。虽然你捧土筑坟悲痛难抑，但她早已经含笑于九泉之下，并没有什么可遗憾的了。人总是要去世的，毕竟还是要以显扬家世为重，更何况你现在位高不忘亲，已经算是忠孝两全了。
至此，寇夫人提议寿辰停筵罢宴，广延僧众，设酒备斋祭太夫人亡灵。【二煞】一支曲子，为刘婆想像明日祭礼上换水添香的情景时的一段唱。“净瓶”、“杨枝”都是灵位上摆设的用以消灾显灵的物品。“他尘根净处无磨劫” 指太夫人已绝尘缘，无牵无挂； “你钟磬声中带惨伤” 指寇准难以抑制悲痛之情。“千钟粟” 指天子所赏赐的俸禄。慈母已亡，虽有千钟粟、一品衣，也只能当成祭奠时的摆设了。
明日斋戒，府中断酒除荤，寇准夫妇因念及刘婆的养育之功，并有感于慈亲不在，准其饮酒。【一煞】 一支曲子，为刘婆抒发对寇准夫妇感激之情的一段唱。“恩波似酒俱无量”,对于一个贪杯的老婆子来说，把主人对自己的恩情比作不加限量的美酒，恐怕是再恰当不过了。自己年老不入时，又老又贪杯，却承蒙主人如此厚爱，真是感激不尽。“他抛我，似遗簪弃舄，你怜我，知物在人亡”,寇准 “爱母及婢”,刘婆是十分侥幸的。
【煞尾】 一支曲子中，刘婆看到绕廊的家鸡与即将长大的鸡雏，不由得深有感触。她想到每个人生下来都要被娘亲牵挂于心，而到头来，越是求得功名利禄的人，却越是来不及供养母亲，报答亲娘的养育之恩。“偏是有禄的人儿不逮养” 一句，蕴蓄着朴素而又深刻的哲理，真是一句动人心魄的话。想想生活中不知有多少这样的人——他们虽然总是信誓旦旦地说将来要孝敬母亲，却又总是在母亲的有生之年离开她，去追求自己的梦想。而当功名利禄纷至沓来的时候，母亲却已经不能够受用他所挣来的这些东西了。母亲用无尽的辛劳从儿女们那里换来的，也许永远都只是心灵上的一点点安慰。那些有出息的儿女所尽的孝心，竟然比不上那些平平常常、始终守在母亲身边的孩子。尽忠与尽孝、追求功业与履行孝道，这无法两全的选择题，也许永远都要困扰着渴望建功立业的人们。这部短剧的动人之处，或许就在于它引出了这样一个难以解答的命题。难怪当巡抚浙江的阮大中丞 (阮元) 在观赏此剧时也痛哭不已，为之罢了宴 (焦循《剧说》)。正因为此剧具有 “触之生悲” 的艺术效果，它才长期被搬演于舞台而不衰。
此剧在歌颂孝思的基调上，宣扬节俭的思想，提倡为官者应有俭朴的美德，这是有着积极的劝谕意义的； 而同时，剧作借一个老婢子之口，针砭了那些出身贫贱的封建贵族在发迹之后数典忘祖、大肆铺张、骄奢淫逸的作风。亦劝亦讽，是杨潮观的杂剧所共有的思想特点。