(宋)辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》原文赏析

(宋)辛弃疾

玉楼春·戏赋云山

何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。

这首小令，抒发了词人庆元二年(1196)闲居铅山瓢泉期间，与自然山水物我相亲的真挚情感。题曰：“戏赋”，显示了作者旷达愉快的情绪，整首小令也带有一般清新幽默气息。

上片劈空惊问：“何人半夜推山去？”将青山与主体，也就是作者自己的距离一下子缩短了。山就仿佛是自己一个熟悉的朋友，每天都习以为常地彼此厮混。而不知何故，一个早上醒来，竟让人大吃一惊地发现：山不见了。黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗曰：“有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。”辛弃疾这首小令很可能受此启发。但这里用了“何人”，遂显得更加令人捉摸不透，加重了疑惑和推测的口气。下句“四面浮云猜是汝”，紧承设问，也是自言自语，观察中有推断。“汝”复指“浮云”，意谓：想来是你们这些环绕青山的浮云干的呀！这两句，将作者由惊疑到解悟的神态也活灵活现地折映出来。“常时相对两三峰”的“常时”，即平常的时候；“两三峰”说的还是此山，意指往日时时与词人相对相晤的此山，当下却突然失踪，遍寻不见，怎能不令人疑而生憾呢？这两句带有补充前句的作用，与前者形成了一种因果性的照应。“相对”一词，显示出山与人物我、主客双向交流的关系。李白《独坐敬亭山》诗：“相看两不厌，只有敬亭山”，说的就是这种物我相亲的深切体悟。作为客观物的青山是无生命的；但对青山素有好感神交已久的辛弃疾，早赋予了青山以人格和情感，将青山生命化了，一若感情深挚的朋友相戏无猜，简直形影不离。一觉醒来竟不知所之，词人料知不是青山有意离去，而是为人“半夜”推走的，说明词人对山友相知甚深，信而不疑。作者笔下曾多次出现这极具人情味的青山：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”；(《贺新郎》)“青山欲共高人语，联翩万马来无数；”(《菩萨蛮》)“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”(《沁园春》)等等，均可见出本首小令中青山为友物我相亲并非偶然。

词人只因力主抗金，屡遭朝中投降派排斥暗算，壮志沉埋宿志难展，多少回魂梦缭绕北伐路！所幸有每日观赏不尽的青山，已视青山如青山视己。青山，作为自己思想与情感对象化的承载体，久之也就仿佛若契友知音。明人画论谓：“名山遇赋客，何异士遇知己。”(董其昌《画禅室随笔》)青山于词人亦然。因此，一当发现青山为浮云所障，心中便泛起一股莫可名状的无边怅恨，恰似心头为浮云暗影笼罩一样。

换头“西风瞥起云横度”，写骤起的西风吹散浮云，云烟横飞，瞬那间青山又突然如擎天巨柱般重显目前。此处一个“忽见”暗逗出作者惊喜的神情。这惊喜如同故交重逢，宛若欣悉失散多年的好友安然无恙。但接着，作者偏不点破自己“青山依旧在”的喜悦之情，笔锋一转，又平空生出了“老僧”。俗称“天下名山僧占多”，因此这山间老僧的出现，并不令人感到意外，反而觉得小令活泼别致，与“戏赋云山”题旨十分吻合。看来作者心知“吾道不孤”了，关注青山的并不只他自己。“老僧拍手笑相夸”，称赞的虽是青山的巍峨不动；“且喜青山依旧在”却实为作者与老僧共同的喜悦。只不过作者感情较深沉含蓄，不象笔下人物那么形诸言语动作。这也昭示出：辛弃疾心目中的青山，已成为自身人格与本质力量的化身。他不为流俗所扰，不为挫辱所折，“处涸泽以犹欢”，大概与如此热爱与认同青山是分不开的吧！。