宋词《卜算子》 - 苏轼

诗词鉴赏《卜算子^①·苏轼》黄州定惠院寓居作

黄州定惠院寓居作

缺月挂疏桐^②，漏断人初静^③。时见幽人独往来^④，缥缈孤鸿影^⑤。

惊起却回头，有恨无人省^⑥。拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。

①卜算子，词牌名。　　②疏桐，枝叶稀疏的梧桐树。　　③漏断，漏，古代盛水滴漏计时之器，壶水滴尽了，指时已深夜。　　④幽人，幽居之人，此是形容孤雁。　⑤缥缈，隐约，若有若无。　　⑥省，了解。

苏轼的这首词高旷洒脱，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。词中借月夜孤鸿这一形象寄意深远，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境，风格清奇冷隽。

上片两句写夜深，用“缺”“疏”“断”几个字写出幽独凄清的心境。“缺月”这一意象，一是指夜色之暗，一是象征人事之不完满。“疏桐”的“疏”字亦有不完满之意。且暗淡的月色从疏枝间漏出，斑驳破碎，更增夜色之凄清。这段大意是说，在院中夜深人静，月挂疏桐之时，词人即幽人独自往来，如同孤鸿之影。这两句极富象征意味和诗意之美，强化了“幽人”的超凡脱俗。

下片专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

本词明写孤鸿，而暗喻自己，鸿人合一，这首词的境界，确如黄庭坚所说：语意高妙，像是不食人间烟火的人说的话语，不是胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，怎么能写出这样的作品！

鸿雁在古诗词中有多种意义。一是代表思乡怀亲，羁旅伤感：如隋人薛道衡《人日思归》“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。二指代书信：如杜甫《天末怀李白》“鸿雁几时到，江湖秋水多”;李商隐《离思》“朔雁传书绝，湘篁染泪多”等。三比喻人生：如《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”在本词中，飞鸿是苏轼自指。

●卜算子，参见第82页相关介绍。

●“孤鸿”一种说法是写作者自己。还有一说法是苏轼被贬惠州时，惠州有一位姓温的女孩子，年十六，很美丽，见了苏轼，一往情深，时常在苏轼的窗外徘徊，听苏轼吟咏。不久苏轼再贬海南，渡海南行，三年后苏轼遇赦回惠州，女孩已经死去，葬于沙州。这个传说增加了这首词的浪漫色彩。评论界还有推断，一说东坡贬黄州时，有一“甚贤”之王氏女喜欢上他；一说是东坡少年时，一“豪右”之女喜欢他，俱以未果而卒。苏轼十分伤感，因作此词。

●苏轼在《行香子》中有“叹隙中驹，石中火，梦中身”句，一口气用了三个典故。“隙中驹”，见《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”比喻人生短暂之意。“石中火”，出自《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，迥然以过。”比喻生命的短促。“梦中身”，典化尹喜《关尹子·四符》：“知夫此身为梦中身，随情所见者，可以飞神作我而游太清。”比喻人生短暂如同一梦。

孤独高洁的作者，心中充满了不被人理解的苦痛。好在作者能把这种心灵苦痛转化为深刻的思索。

行香子

苏轼

清夜无尘，月色如银，酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。　　虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

词的上片尘杂滤尽，夜气清新，清风徐来，朗月当空，面对此般良辰美景，由于政治纷争的困绕，苏轼心情异常的低落和苦闷，把酒望月，不由得悲从中来，使得他对功名和人生也开始了无限的遐想和严肃的思考。他感慨：“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”比喻人生短暂如同一梦，何必苦争名利？词的下片，“虽抱文章，开口谁亲”是作者怀才不遇的感慨和牢骚，既然人生如此的虚无和短暂，那不如追求实在的享乐来排遣这种痛苦。于是作者就“且陶陶，乐尽天真”，在本真中忘掉尘世的烦恼。但是词人认为这还不是最好的解脱方式，他要寻求归隐，这样他就可以和这个浊世彻底地脱离了，从此他就“作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”，尽享人生的无限乐趣，那该是人间何等浪漫而有诗意的事！

拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。