宋玉《对楚王问》

楚襄王问于宋玉曰^①：“先生其有遗行与^②?何士民众庶不誉之 甚也^③?”

宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于 郢中者，其始曰《下里》《巴人》^④，国中属而和者数千人；其为《阳阿》 《薤露》^⑤，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》^⑥，国中属而和者 不过数十人；引商刻羽^⑦，杂以流徵^⑧，国中属而和者不过数人而已。 是其曲弥高，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮 云，翱翔乎杳冥之上^⑨。夫蕃篱之^⑩，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼 朝发昆仑之墟，暴髻于碣石⁽¹¹⁾，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量 江海之大哉？

“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⁽¹²⁾，超然 独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

【注释】①楚襄王：楚顷襄王，名横，楚怀王之子，前298—前263年在位。② 遗行：可遗弃的行为，指不良行为。③士民众庶：士民群众。不誉：不称誉，实际上 指人家议论他的不是。④《下里》《巴人》：古时通俗的民间歌曲，当时认为是一种 较低级的音乐。⑤《阳阿》《薤(xiè)露》：歌曲名，楚国较高雅的音乐。⑥《阳春》 《白雪》：歌曲名，楚国高雅的音乐。⑦引商刻羽：古代以官、商、角、徵(zhǐ)、羽为 五音，也称五声。其中商声轻劲敏疾，羽声低平掩抑，所以引高其声而为商音，减 低其声而为羽音。刻，削、减。⑧流徵：流动的徵音，其声抑扬递续。⑨杳冥：极高 远而看不清的地方。⑩：小鸟。(11)暴(pù)鬐(qí)于碣石：暴，同“曝”，晒，暴露。 鬐：通“鳍”，鱼背。碣石，海边的山石。(12)瑰意琦行：卓异的思想和不平凡的行 为。瑰，奇伟。琦，美好。

【鉴赏】本文属问 对体，即假设主客问答 以表达作者自己的思 想感情的一种文体。 《楚辞》中屈原的作品 已见这种表现形式或 手法，从宋玉以后，运 用逐渐多起来，出现如 汉代司马相如《难蜀父 老》、东方朔《答客难》 等采用主客答问手法 的名篇。后来，这种表 现手法更演变成为辞 赋布局谋篇的结构特 点。韩愈的《进学解》、欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《前赤壁赋》，就是其 中的代表作。

本文首先写楚顷襄王责问宋玉“其有遗行与”，为何众人“不誉之 甚”。似乎宋玉在政治上受压抑，是其自身有污点，还有舆论所致。而实 际上，作者虚设楚王的责问，曲折而委婉地表露出他在仕途上不得志的愤 懑之情。

宋玉一口承认有“遗行”，不作申辩，希望楚王能宽恕，让他把话说完。 而接下来的答辞，表面上与“遗行”无关，实则都是为“遗行”而进行的辩 驳。先讲一个故事：一位歌手在郢都唱歌，唱《下里》《巴人》低级通俗的 歌时，唱和者数千人；唱《阳阿》《薤露》较高级的歌时，应和者数百人；唱 高雅的《阳春》《白雪》时，能合唱的不过数十人；最后唱高难度的变化无 穷的歌时，能和者只有几人。曲高而和寡，说明品格高尚者，不为世俗之 人所理解。接着以凤、鲲与、鲵作对比，说明渺小的、鲵之类的小人不 会理解凤、鲲一类大智者的胸怀与能力。最后以圣人与世俗之民作对比， 归结到“世俗之民，又安知臣之所为哉”。尽管宋玉没有对“遗行”进行辩 解，但答辞一完，“遗行”之诬便不攻自破，从而有力地反驳了楚王的责问， 真是风行水上，水到渠成。

宋玉的高洁清高、不同流俗的品格，完全是通过比喻的方式显现出 来。“通篇俱是喻。细玩其顿挫处、出落处、细整处、变化处，机法相生，如 环无端。至末一结，则又点睛欲飞矣。”(清唐德宜《古文翼》卷三引徐扬 贡评)

本文的结构简洁明晰，一问一答，毫无枝蔓。语言生动形象，很有特 色，“阳春白雪”“下里巴人”“曲高和寡”等成语均出自于此。