娇红传(节选)

生平生嗜好有不能致者，娇广用金玉，售以遗生。一夕，家宴罢，至就寝。生被酒未能卧，娇秉烛侍侧坐，从容问曰：“迩来眷我何益厚也？”娇曰：“始者妾谓可托终身于君，今既不如所愿，事兄有日矣。虽殒此身，何足以谢！”生遂感恸。居数日，娇忽卧病，不得与生会者近二月。一日舅出谒，生厚赂左右，欲一见娇。左右扶娇至生之侧，生迎与相见，呜咽不自胜。良久，娇乃曰：“乐极生悲，俗语不诬。妾疾必难扶持，生愿既不谐，死亦从兄，在所不恤也。”语毕，倚生之怀，似无所主，左右惊扶而入，久之方醒。生亦自此闷闷，作事颠倒，言语无实，目前所为，旋踵而忘，舅甚怪之。秋八月，帅子纳币促亲期，舅许之。娇病少瘳，因他事怒小婢绿英。英怀恨，乘间以娇平日所为告舅。舅大怒，审实于红，将治之。红绐曰：“娘子读书知义礼，岂不知失身之为大辱？且重厚少言，爱身若珠玉，择地而行，待时而动，大人所知也。况申生功名到手，举动不妄，堂庑之间不命之入不敢入，未尝与娇一语戏，倘有是事，妾岂不知？或者之言未宜深信，且亲期在迩，不宜自为此不美也。”舅方宠任飞红，信其言不复问，止加防闲。生度势不可留，乃告娇曰：“今日之事，舅知之矣，行计不可缓也。子亲期去此止两月，勉事新君，我与子从此决矣！”因以词一首寓《好事近》,与娇为别，词云：一自识伊来，便许绾同心结。天意竟辜人愿，成几番虚设！ 佳期近也，想新欢，遣我空悬绝。莫忘花阴深处，与西窗明月！
娇览词怒曰：“兄丈夫也， 堂堂五尺之躯，乃不能谋一妇人？事已至此，更委之他人，君其忍乎！妾身不可再辱，既以与君，则君之身也。”因掩面大恸。生方悟感，去留未决。俄得家书报父有疾，令仆马促回。生使人候娇，不得已入谒舅，告别。舅时坐中堂，娇闻之出立舅后，两目伫视不能出半语。舅曰：“子归后府君无恙宜再来，娇娘亲礼在即，家事纷纭，慎无执干者。”生辞曰：“令爱亲期已近，纯归侍亦须累月，又瓜期将及，动是数年，重会未可知也。舅宜善自爱摄！”因以一诗谢之：
自愧驽骀不可鞭，渭阳视我子犹然；他时家事无纤力，数载恩情有二天。望切白云催去路，悔凭红叶欠前缘；悠悠后会知何日，愿保全躯职九迁！
生因再拜，舅曰：“娇娘在近出室，子来期未定，未必相会。”因呼出别生。娇闻语，洒泪不能止，惧舅见之，不敢前，背面遁去，再四呼之不至。生遂别舅而归。娇自生去， 日夜悲泣，未尝览镜。芳容顿改，幽艳暗消，杨柳迷烟，梨花带雨。或见梁燕双飞，征鸿独叫，则凄惨不自胜也。近半月，病愈甚，将不能起。红乃潜书促生来，使与为决。生得书，以无故不敢告父母。乃夜遁，潜至娇之门，住两日，舅亦不知也。生时舣舟岸下系，待一见娇后，即归。盖虑父母知之，必获重责。明日舅送旧守出于郊外，时红乃与娇私出，即上生舟，娇执生手大恸曰：“即不来矣，恨无以报兄。不幸迫于父母之命，不能终身以相从。兄今青云万里，厚择佳配，共享荣贵，妾不敢望也。妾向时与兄拥炉，谓‘事不济当以死谢’,妾敢背此言耶！兄气质弱薄，常多病，善摄养，毋以妾为念！”因出断袖还生曰：“谢兄厚恩，复思此景，其可再得乎？”相哭愈恸，红亦泪下。久之，红惧有他故，乃语娇曰：“舅将至矣，宜速登岸！”娇含泪口占一词以赠生云：
郎今去也抛奴去，恨共离舟留不住。扶病别江头，沾襟泪如雨。路远终须别，一寸肠千结；此会再难逢，相逢只梦中！ 右调《菩萨蛮》。
又吟一绝为别云：
合欢带上真珠结，个个团圆又无缺； 当时把向堂中看， 岂意今为千古别？
生得娇诗词，揖别归舟而去。红扶娇登岸，但见舟人拨棹，蘋浪番风，彩鹢急飞，征鸿易断， 目力有尽，江山无穷。生归，枕席上无不流涕。娇之佳期已逼，乃托感疾徉狂，蓬头垢面，以求退亲。父迫之，娇引刀自截，左右救之，得不殒。因绝食数日不能起。红委曲开谕之曰：“娘子平生俊雅，岂不谙晓世事？帅家富贵极矣，子弟端方秀拔，殆过申生。娘子不自开释，保身自重，何苦如是？且闻媒者之言，彼之欲得娘子甚如饥渴，其他皆所不问，娘子何自弃也。况申生归后，亦已议亲贵族，彼盖亦绝念于此矣。”因图帅子之貌以献曰：“得婿如是，亦无负矣。”娇曰：“美则美，而非我所及。事止此矣，吾志不易也。”红又诈为娇旧遗生香佩，下结以破环只钗，谓生遗遣娇。因言已结他姻之意，以相绝。娇见之泣下：“相从数年，申生之心事，我岂不知者？彼闻我有他故，特为此以开释我耳。”因取香佩细认，觉其虚真，因曰：“我因知申生不如是也。我始以不正遇申生，终又背而之他，则我之淫荡甚矣！既不克其始，又不有其终，人谓我何？红娘子爱我厚矣，幸毋多言！我固不爱一身以谢申生也。”遂不复言。舅闻而亦怜之，但因事已成矣，无可奈何。遣红辈百端为之开释，终莫能悟。娇遂吟诗二首，寄与申生别云：
如此钟情世所稀，吁嗟好事到头非！汪汪两眼西风泪，犹向阳台作雨飞。
其二
月有阴晴与圆缺，人有悲欢与会别；拥炉细语鬼神知，拚把红颜为君绝。
间隔数日，娇娘竟以忧卒。生接得寄来诗章，方晓，而娇之讣音随至。茫然自失，对景伤怀，独坐则以手书空，咄咄若与人语。因赋一词，以吊娇娘，词曰：
合下相逢，千金丽质，怜才便肯分付。自念潘安容貌，无此奇遇。梨花掷处还惊起，因共我拥炉低语。拚今生两两同心，不怕傍人间阻。此事凭谁处？对明神为誓，死也相许。徒思行云信断，听箫归去，月明谁伴孤鸾舞？细思之泪流如雨，便因丧命，甘从地下，和伊一处。 右调《忆瑶姬》。
生兄纶见此词尾句，知其语不祥，因再三宽慰。生悼痛无已，殆不能堪。又于壁间题诗一绝，以别父母，诗曰：
窦翁德名如椿古，蔡母年高与鹤齐。生育恩深俱未报，此身先死奈虞兮！
又题诗一绝，以别兄，诗曰：
当年风雅蔼双鸾，拟共翱翔万里天；今日雁行分散去，谁怜只影叫苍烟。
生题诗毕，索娇向所赠香罗帕， 自缢于室窗间。为家人所觉，救免。兄纶与生之素识皆来劝解之，且曰：“大丈夫志在四方，弟年少高科，青云足下，而甘死儿女子手中耶？天下多美妇人，何必如是？”生色变气逆，不能即对，徐曰：“佳人难再得。”因回顾二亲曰：“二哥才学俱优，妙年取功名，且及瓜期，前程万里。显亲扬名，光吾门户，承继宗祧，一夔足矣。惟大人割不忍之恩！”又顾兄纶曰：“双亲年高，赖兄侍养，纯不孝不能酬罔极之恩，惟兄念之！”自是神思昏迷，不思饮食，日渐尩羸，竟奄奄不起。父母大恸，即日驰书告舅。舅得书，飞红辈闻之，举家号泣。
《娇红传》为元人宋梅洞所撰，此书有明积德堂刊本，宣德乙卯丘汝乘序。小说叙宋宣和时申厚卿、王娇娘相恋，由婢女飞红从中撮合，故以主婢之名为传名。其后元代王实甫与明初汤氏、金文质、刘兑都作有《娇红记》杂剧，明沈龄卢伯生，孟称舜作有《娇红记》传奇，都衍此事，可见它影响之大。
《娇红传》最早收入《风流十传》一书，《娇红传》是该书的第五卷。《风流十传》是编辑旧有传奇小说而成的，不是创作。编者是谁，已不可考。《娇红传》又名《娇红记》,据明朝刘东生著《娇红记》前丘汝乘序，宋梅洞为元朝清江人。郑振铎认为“必有所据”,但生平未详。郑振铎又引《百川书志》(卷六)著录《娇红记》二卷，云“元儒邵庵虞伯生编辑，闽南三山明人赵元晖集览”,虞伯生是个道学先生，他不可能写《娇红传》这样的言情小说，但这一假托也证明了这篇小说是元朝人的作品。
从文言小说的发展过程看，《娇红传》是一篇重要的作品。宋朝文言小说的主流是包括叙述人事的《世说新语》体和记载怪异的志怪笔记体小说，以言情为主的唐人传奇体小说虽有不少，不是垂诫，就是托古，随后就衰竭了。在沉寂了二百年之后，出现了直接继承唐人小说传统的《娇红传》,以两万多字的巨制，写一对情人的悲欢离合，笔力之健在文言小说中也是罕见的。这为明朝《剪灯新话》一类文言传奇小说的重振，开了先路。
《娇红传》叙述了一个感人至深的古代爱情故事：秀才申纯赴试不第，到舅家散闷，与表妹王娇娘朝暮相处产生了爱情。这对恋人在历尽曲折之后，终于私自结合了。王娇娘力促申纯遣媒求亲被王家拒绝之后，申纯赴试高中，王通判允婚。不料帅节镇之子慕娇娘姿色，前来逼婚，王通判又应允帅家。娇娘誓死拒婚抱恨成疾，昏厥而逝。申纯为践盟约，绝食而亡。两家悔之莫及，将二人并冢合葬。
王娇娘是作者着力塑造的主要人物。她不仅仅象许多爱情故事中的女主人公那样，以自发的行动追求自由结合的爱情，而且竭力探究婚姻恋爱各方面的问题，形成了自己明确的婚姻观。她主动选择了一条自己的道路：“事以至此，更委之他人。既以与君，则君之身也。”“事不济，当以死谢。”王娇娘勇敢地提出要象卓文君那样追求自己的幸福。她有自己的见解。在“拒婚”一节中，飞红劝她嫁给帅家。娇娘说：“美则美，而非我所及，事止此矣，吾志不易也。”她对爱情矢志不渝，感人弥深。
作者十分生动地描写了王娇娘和申纯的一见钟情。在初会的酒席上，王娇娘担心申纯喝得过量，禁不住向母亲说：“三兄动容，似不任酒力矣，姑止此”,为申纯解围。事后，又对申说：“非妾则兄醉甚矣。”生谢曰：“此恩当铭肺腑……”。但作者并没有停留在这种描写上，他只是把这些作为展示娇娘内心世界的起点。接着，作者描述娇娘内心深沉的郁结，又描写了娇娘对婚姻问题进行的冷静思考：“妾知兄心旧矣，岂敢固自郑重以要君也！第恐不能终始，其如后患何？异日之事君任之，果不济当以死谢君。”娇娘和申纯从相识到相知，走了一段曲折的道路。从“会娇”到“盟别”是他们从相识到感情初步融合的阶段。与申纯的热烈、主动相反，娇娘谨慎、矜持。在她对申纯缺乏深入了解时，她对申的态度似真似假，如迎如拒。申纯送情诗给她，她表面上不理不睬，但临别时又悄悄把诗袖走，当她读了诗后，对申有了初步认识。但仍怀有戒心，拿不定主意。申纯没有因娇娘的冷漠而气馁。他借讨灯烬为由再次向娇娘表示爱情，娇娘勃然变色，搞得不欢而散。其实这是她对申纯的又一次考验。当她真正了解了申纯之后，她和申纯的心相通了，向申纯表白了自己的心境：“妾自数日以来，诸事不复措意。寝梦不安，饮食俱废，君所不得知也。”并郑重地提出“果不济当以死谢君！”这样描写娇娘入情入理，也颇有分寸。
王娇娘在婚姻上追求感情契合，彼此知心，和忠贞不渝。在“拒婚”一节作者作了生动的描写：“娇之佳期已逼，乃托感疾徉狂，蓬头垢面，以求退亲。父迫之，娇引刀自截……”表现了对爱情的执著。《娇红传》以细腻的笔触，描摹娇娘与申纯不断加深了解，最终走向同心的过程。
申纯是娇娘的情人。这一形象的主要特征是对爱情执著和专一。他主动向娇娘表示爱情并坚持初衷。在屡遭挫折的情况下从不灰心。他后来虽科举得中，但在爱情受到摧残时，毅然和娇娘一道殉情。在封建时代，科举功名是青年立身处世的唯一道路，而申纯则把爱情放在首要地位，这是对封建制度的叛逆，在这点上，申纯的形象高于其他文学作品中的柳梦梅、张珙。
《娇红传》的作者善于描摹人物的动作情态，这种传情写态的艺术造诣，集中体现在主要人物的塑造上，这一特色在“婚拒”一节中表现的很突出。媒人到王家求婚，遭到拒绝。作者写到：“娇时侍立妗侧，知亲议之不谐也，心也悒怏，但不敢形之言语耳。”描写出娇娘屏息静听的紧张神态，及至王夫人假言推托，媒人要求见小姐一面时。写娇娘已知婚事无成，心情沉重，暗暗怨恨老母拒婚的心理。当媒婆低声询问王娇娘是不是申纯的情人时，作者写道：“娇竦然微言应曰‘然’。泪随言下，媒为之改颜遂以身畔取书授娇，娇收置袖中。”表现了她对媒婆察觉了自己和申纯隐秘的惊讶，表现了她内心的悲切。作者只写了“娇收置袖中”,完全无言以对，但王娇娘此时内心难言的郁结却如雕如镂地展现出来。
“生离”一节，王娇娘从飞红口中听到婚变的消息，正要告诉申纯。可申纯明白事情无可挽回时竟违心地劝娇娘“去勉事新君”,深深剌痛了娇娘。作者用“娇览词怒曰”表现了她勃然大怒的神态。“兄丈夫也，堂堂五尺之躯乃不能谋一妇人？”等到申家差人催促申纯还家，申向舅告别时，作者又以“娇闻之出立舅后，两目凝视不能出半语……娇闻语，洒泪不能止，惧舅见之，不敢前，背面遁去，再四呼之不至”等一连串的动作，生动地描绘了这对情人面临再一次生离时内心的隐痛。作品对于娇娘感情上的大起大落，描写得纤细精确，情态毕现。
《娇红传》不仅擅长间接抒情，更善于通过诗词直接抒发人物复杂强烈的感情。“泣舟”一节，飞红约申纯连夜乘舟而来，两人扶病相见。此时，娇娘病入膏肓，这是最后一次会面了。“相哭愈恸，红亦泪下。……娇含泪口占一词以赠生云：郎今去也抛奴去，恨共离舟留不住。扶病别江头，沾襟泪如雨。路远终须别，一寸肠千结，此会再难逢，相逢只梦中。……生得娇诗词，揖别归舟而去。红扶娇登岸，但见舟人拨棹，蘋浪番风，彩鹢急飞，征鸿易断，目力有尽，江山无穷。”把这生离死别的柔情渲染得非常强烈。一唱三叹，淋漓尽致。
《娇红传》所写的郎才女貌，一见钟情以及男女主人公以诗词款通心曲等，在前人的作品中已属司空见惯，但小说对娇娘、申纯的爱情描写很有特色。它没有象以前的作品那样，着意于卿卿我我的描绘，而是深入到主人公的内心世界，通过他们的言行和矛盾冲突，层层揭示出他们感情融通的过程，并通过他们和旧势力的斗争，赞美了在爱情上的执著和不妥协的精神。
《娇红传》所表现的爱情观对以后的伟大作品如《红楼梦》等产生了积极的影响。《红楼梦》中所表现的宝黛爱情，对主人公的感情契合，作了更深刻的描绘，在一定程度上受到《娇红传》的启发。