《塘上行》

蒲生我池中，其叶何离离。

傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。

念君去我时，独愁常苦悲，

想见君颜色，感结伤心脾。

念君常苦悲，夜夜常不寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱；

莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤；

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。

出亦复苦愁，入亦复苦愁，

边地多悲风，树木何修修。

从君致独乐，延年寿千秋。

——宋·郭茂倩编《乐府诗集·相和歌辞·清调曲》

此诗并见于梁·沈约《宋书·乐志》及陈·徐陵《玉台新咏》卷二，对作者，众说纷纭。李善《文选注》引《歌录》曰：“《塘上行》古辞，或云甄皇后造，或云魏文帝，或云武帝。”作古辞是。这是一首凄楚哀惋的弃妇诗。与《诗经》中著名弃妇诗《氓》、《谷风》相比，本篇在内容和写法上都有新的开拓。女主人公遭弃的原因不是丈夫的喜新厌旧或经济因素，而是“众口铄黄金”，一种社会习俗舆论所导致的恶果。至于诽谤中伤的具体内容和离异前后的经过，则无一字涉及，全诗都是弃妇复杂心理和情感的披露。 “但写情，不傍事。”(王船山语。引自黄节《汉魏乐府风笺》)也即与叙事成分很强的《氓》、《谷风》不同，这是一首完全的抒情诗。其特点是，情感的抒发极其细腻委婉、富于层次。

起始六句为第一层，抒发对“积毁销骨”舆论习俗的痛恨。“蒲生我池中，其叶何离离。”这二句是兴而比，枝叶下垂的蒲草形象蕴含着弃妇柔弱无靠的比意。 “傍能行仁义，莫若妾自知。”旁人能否施予仁义，我弃妇是最清楚的了。 “众口铄黄金，使君生别离。”正是这种能销铄黄金的旁人“众口”，才迫使丈夫与自己生别离的。因而弃妇非但不怨恨她的丈夫，反而是日思夜想，伤心不眠。于是诗歌进入中段六句的第二层，围绕“念君”二字，反复地抒写了弃妇对丈夫的缠绵深挚之情。

第三层的六句诗由三对排比句组成，以托物取譬的方式，深婉细致地表现了弃妇忧恐与热望交织的微妙心态。“莫以豪贤(贤秀者)故，弃捐素所爱；莫以鱼肉贱(鱼肉价贱易得)，弃捐葱与薤(xie，嫩叶可吃的草本植物);莫以麻枲(xi，麻)贱，弃捐菅与蒯(kuai)。”菅、蒯都是草本植物，可作炊帚和织席之用。弃妇托物寄意，希望丈夫不要因新欢易得而弃绝旧好，反映了她期望破镜重圆又怕丈夫另觅知音的复杂心理；而“葱薤”、 “菅蒯”的自比，则显示了这位弃妇的谦和淳厚的性格。

结尾六句为第四层，用“出亦复苦愁，入亦复苦愁，边地多悲风，树木何修修(萧萧)。”的复沓吟咏和萧瑟景象描绘，使弃妇的情绪抒发进入到悲歌当哭的颠峰高潮。 “从君致独乐，延年寿千秋。”这两句可能是演唱时的祝颂套语，与诗意无关。

这首抒情性怨歌，以其真挚深厚的情意和细腻朴质的风韵，深深地打动了读者：“淋漓恻伤，情至之语，不思多读。”(陈胤倩语。引自黄节《汉魏乐府风笺》)