《喜达行在所三首 (其三)》 - 杜甫 - 死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。

景多则堆垛，情多则暗弱，大家无此失矣。八句皆景者，子美“棘树寒云色”是也。八句皆情者，子美“死去凭谁报”是也。(谢榛《四溟诗话》卷一)

【诗例】

喜达行在所三首 (其三)

杜甫

死去凭谁报，归来始自怜。

犹瞻太白雪，喜遇武功天。

影静千官里，心苏七校前。

今朝汉社稷，新数中兴年。

【解析】

至德二年(757年)二月，肃宗迁驻凤翔(今陕西凤翔县)。四月，杜甫冒险逃出叛军占据的长安，历经艰险到达凤翔，“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”(《述怀》)五月十六日，被任命为左拾遗。诗人脱贼而任官，一时悲喜交集，简直不能自已，一连写了《自京窜至凤翔喜达行在所》三首。此为第三首，写对国家复兴的殷切希望。

诗人劫后余生，“喜达行在所”(朝廷临时驻地)，立朝为官，本应高兴，但逃命途中的种种危难艰辛，仍盘踞于心头，因而在抒写今日之喜时，笔触到处，仍闪现出昔日之悲来。首联“死去凭谁报，归来始自怜”，写脱险归来的感受。前人注曰：“脱一生于万死，在道时犹不觉，及归来始自怜身，起语悲痛。”甚确。诗人冒万死而脱逃的路上，随时都有不测，“生还今日事，间道暂时人”(《自京窜至凤翔喜达行在所》其二)，只顾逃命而无暇自怜。生还之后，追忆当时的情景，并联想到自己只当过右卫率府胄曹参军这么个掌管兵甲器仗的小官，位卑而名微，生死不为人所重视，倘死于半途，不会有人上报朝廷或是告知家人，只能是个无名冤鬼，于是在惊魂甫定、暗自庆幸之余，才开始悲悯起自己历经艰险而又无足轻重来。“始自怜”三字，极准确地传达出了诗人万死一生后的复杂心情，语含无限悲辛。

颔联“犹瞻太白雪，喜遇武功天”，写重见天日的喜悦。“太白”、“武功”，皆山名，在凤翔附近，借指唐王朝所控制的地区。诗人只身脱逃，勇赴国难，“喜达行在所”，并授官为左拾遗，自认有了报效国家、建立功业的机会，当然万分高兴，故曰“犹瞻”、“喜遇”，“犹瞻”是就“死去”来说。倘奔波途中死去，则不得瞻；今能得瞻，实属幸事，理应高兴。“犹瞻”二字，欣喜中仍透露出沉痛。

颈联“影静千官里，心苏七校前”，写位列朝班的感觉。这两句是互文，即影静、心苏于千官里、七校前之意。“千官”、“七校”，指众多的文武官员。诗人脱险来归，入朝为官，有了安全感，可以从容不迫、正大光明地立身行事，不像先前担惊受怕、东躲西藏，故曰“影静”;看到满朝文武百官，顿感兴复有望，精神振奋，不似以前心如死灰，沮丧失望，故曰“心苏”(复活)。“影静”、“心苏”四字，将眼前与既往、欢欣与悲酸融为一体，高度凝练，含蕴极丰。

末联揭明诗旨：“今朝汉社稷，新数中兴年。”肃宗称帝于安史之乱后，诗人对他寄有厚望，所以不无溢美地说：今日的唐王朝(“汉社稷”)，是数得上的新中兴王朝，国家的兴复之年，指日可待。这与其说是赞美，还不如说是希望和鼓励肃宗成为中兴之主，早日平定叛乱、收复失地、振兴国家。

王夫之说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”(《姜斋诗话》)此诗虽“八句皆情”，却句句有“情中景”。首联两句直接抒情，没有描绘具体物象，然而读者能从诗人痛定思痛时的“自怜”，联想到诗人不辞万死、艰辛跋涉的情状。中间四句既抒情，也描写了“太白雪”、“武功天”等具体景象。最后两句直接抒怀，也没有描述具体物象，但诗人所表达的热切希望，却能在读者心目中唤起诗人热忱爱国的高大形象来。如果说开头两句和末尾两句有“情中景”的话那么中间四句，既有“情中景”，也有“景中情”，抒情与写景已浑然一体，“妙合无垠”。特别是“影静千官里，心苏七校前”两句，可以说是抒情，也可以说是写景(如王夫之《姜斋诗话》就认为是写景)，很难加以截然的区别。换言之，从感情的真挚浓郁来说是抒情，从形象的鲜明可感来说是写景，情与景已水乳交融。因为此诗句句有“情中景”，而且这“景”又鲜明可感，所以虽“情多”(即句句抒情)，却不流于“暗弱”(即空洞抽象)，而具有很强的艺术感染力。