墓门

墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
墓门有梅， 有鸮萃止。 夫也不良， 歌以讯之。 讯予不𫖸，颠倒思予。
这是一首政治讽刺诗，但讽刺何人？ 朱熹《诗集传》不详所指：“所谓不良之人，亦不知其何所指也”。《毛诗序》则认为是讽刺陈佗的，它说：“墓门，刺陈佗也，日日陈佗无良师傅，以至于不义，恶加万民焉”。我们这里采用后者。陈佗是春秋时期陈国国君桓公之弟，他在桓公病中杀死了太子免，并在桓公死后篡位，陈国因而大乱。
本诗共二章，每章六句。“墓门有棘，斧以斯之”二句以墓门旁的恶木起兴，以引出诗人所要讽刺的恶人。“墓门”有二种解释，《诗集传》认为是指墓道之门，且“凶僻之地，多生荆棘”; 另一种是具体指陈国的城门。这二种讲法都可采用，但读者必须与下文提到的“梅”“棘”之辨相联系来选择。“棘”指酸枣树，是古人心目中的恶木，“斯”,砍伐的意思。此处用的是比兴手法，以恶木比恶人。陈国有陈佗之类的恶人，必须象砍伐恶木一样将之清除掉。二句比兴之后，后面的句子便是直抒胸臆： 那人(陈佗) 绝不是个好东西，陈国的百姓都谙知其恶劣的品行，但即使知道，他也不会改邪归正，因为他的本性即恶。这四句诗态度鲜明，语言坚定有力，嫉恶如仇溢于言表，这是出于对陈佗这个欺兄弑侄的暴君的痛恨。《左传》记载，陈佗篡位后，“国人分散”,可知他的倒行逆施带来了社会的动荡不安，百姓身罹乱难，背井离乡。失道寡助，丧失了民心的陈佗在全国上下一片诅咒与漫骂声中，不久即被蔡国杀死。此诗便是一位躬逢篡逆之乱的诗人写下的，它有如一份声讨无道统治者陈佗的战斗檄文，字里行间充弥着强烈的战斗性。而且根据《列女传·陈辩女传》记载，晋国大夫解君甫使宋，路过陈国的时候，曾调戏一陈国女子，让她唱歌二段，女子所唱即此二章诗。可见此诗在当时广为传唱，成了陈国百姓口头的“流行歌曲”,这恐怕与诗人所表现出的坚定立场、鲜明的爱憎感情是分不开的。
第二章是形式上的复沓，内容虽与一章相同，但训斥奸佞的口气加重了，仇视的情感也愈强烈。“墓门有梅，有鸮萃止”,“梅”可解作梅树，但也有人认为“梅”是“棘”之误，因为后章的“梅树是高洁之木，与恶木“棘”放在相应的位置上是不相称的。马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“前章言棘，后章言梅，二木美恶，大小不相类，非取兴之恉”,并举出“梅”之古字与“棘”字形相近作论据。联系上文看，若将“墓门”解作墓道之门，此处则用“棘”字为好，这样则“凶僻之地”与恶木“棘”相应且均含比兴之义； 若将“墓门”解为陈国之城门，此处则用“梅”为宜，这样此句只是一般的起兴而不含比喻，比喻在后边的“鸮”上。“梅”树虽为高洁之木，但有恶鸟“鸮”止息其上，作者以此比喻恶人陈佗在统治着陈国。古人认为鸮是恶鸟，会带来灾难。诗人用歌诗怒斥这只恶鸮，但他却置之不理，因为他是个颠倒黑白是非不分的湖涂虫。对于这类恶人，诗人的言外之意是只有进行武装斗争，才能推翻他，百姓才得以安居乐业。
本诗以强烈的爱国热情，犀利的语言怒斥了无道的统治者，可与历史互相补充，是一首较好的政治讽刺诗。诗人以身遭乱离之人的独特视角，观察现实，抒发感情，唱出了处在苦难之中的人民的思治之声，这却是史家所难以做到的。