圣女祠

李商隐

松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。
无质易迷三里雾，不寒长着五铢衣。
人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归？

据近人张采田说，李商隐这首诗既非全是寄托，又非为某一女道士所作，而是“实咏圣女，是驰赴兴元时作。时义山未娶，故触绪致感。谓有寄托者，失之”。从全诗所描写的内容及其情感来看，颇似观神像有感而顺手写的题壁诗，张氏所说近是。
诗之第一联，铺叙圣女祠的庄重华丽，“谓松竹锁其台殿，蕙香绕其帘幙，窗扉则画龙凤于其上”(《唐诗鼓吹评注》)。第二联则具体写圣女体态轻盈灵通，服饰之轻薄飘曳。三里雾，与五里雾同意，典出《后汉书·张楷传》:“张楷，字公超，居弘农山中，学者随之成市，后华阴山南遂有公超市。性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾。”后人比喻迷离恍惚不知所以然的情景为“如堕五里雾中”。这里则主要形容圣女超凡入圣的仙骨神态，不可捕捉。五铢衣，二十四铢为两，五铢之衣可见其极轻薄。这两句意谓圣女不畏寒冷，故终年常服极轻柔的五铢衣，望去如轻纱雾縠，宛若无有形质。这两联实写圣女祠之景物，写祠外环境、殿内装饰，写圣女像的逼真动人，了了分明如画，给人浓郁的遐思。
后二联则是通过议论写情。崔罗什，据《酉阳杂俎》载：“长白山有夫人墓。魏孝昭之世，清河崔罗什被征夜过此。忽见朱门粉壁，一青衣出，遇什曰：‘女郎须见崔郎。’什恍然下马，入两重门，青衣引前曰：‘女郎乃平陵刘府君之妻，侍中吴质之女。府君先行，故欲相见。’什遂前人就床坐，其女在户东立，与什叙温凉。女曰：‘比见崔郎息驾庭树，嘉君吟啸，故欲一叙玉颜。’什与论汉魏时事，悉与《魏史》符合。什曰：‘贵夫刘氏，愿告其名。’女曰：‘狂夫刘孔才之第二子，名瑶，字仲璋。比有罪，被摄，乃去不返。’什下床辞出，女曰：‘从此十年，当更相逢。’什留玳瑁簪，女以指上玉环赠什。什上马行数十步，回顾乃一大冢。后十年，什在园中食杏，忽云：‘报女郎信。’俄即去。食一杏未尽而卒。”刘武威，据《神仙感应录》载：“汉武威太守刘子南从道士尹公授务成子萤火丸。佩之隐形，辟疫鬼及五兵、白刃、盗贼、凶害。永平间，与虏战，矢下如雨，未至子南马数尺，辄堕地，终不能伤。”由以上二则传说来看，崔罗什与刘武威都是人间中的俊杰之士，作者以二人之形象泛指风流才俊。“人间定有”、“天上应无”,委婉表达了仙界不如人间之意，意谓有情人应向人间寻觅佳偶。胡以梅说： “人间想有崔罗什，是以住世，天上必竟无刘武威，所以不升天。二句是歇后语，定字、应字，猜疑之辞，最灵而意最直。”末联“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归？”意谓：试问神像钗头上的一双白燕，圣女每日何时自天上的珠馆归返于此呢？此种探问，系诗人从蕙帏中见圣女像轻纱曼倩，宛如人间佳丽，遂生恋情之类思想，因有此问流出。
圣女祠地在何方，作者没有确说，《水经注》载： “故道水合广香川水，又西南入秦冈山，尚婆水注之。山高入云，悬崖之侧，列壁之上，有神像若图指，状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰圣女神，至于福应愆违，方俗是祈。”从作者赴兴元时所作来看，圣女崖当在陈仓县与大散关之间。圣女祠看来是个道观，里面置有神女像，作为人们瞻仰、供奉的对象。此神女为那位神仙，本诗没有交待，看来姿质美妙，所以动诗人之想望。从本诗旨意来看，诗人向往的是神女的清冷美妙，而非仙界的生活，恰恰相反，诗人满怀人间生活的自豪感，呼出“人间定有崔罗什，天上应无刘武威”,表达了诗人对生活的憧憬，也体现了诗人对神仙思想的态度。