圣人胸中万理浑然，寂时则如悬衡鉴，感之则若决江河，未有无故自发一善念。善念之发，胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡，然后有夜气之清明。圣人无时不夜气，是以胸中无无，故自见光景。

【名句】圣人胸中万理浑然，寂时则如悬衡鉴^①，感之则若决江河，未有无故自发一善念。善念之发，胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡^②，然后有夜气之清明^③。圣人无时不夜气，是以胸中无无，故自见光景。

【译文】圣人胸中，万种道理都混在一起，寂静的时候，如同秤和镜悬挂在高处，感动时则如江河决水，不会无故发一个善念。善念的发生，是因为胸中不是纯善的缘故。因此，惟有白天不使夜间和平旦所发出来的善念和清明之气消亡，然后才可以保持住清明的夜气。圣人无时不处于清明的夜气之中，所以胸中没有一点儿空缺，自然能看清各种事物。

注释

【注释】①寂时则如悬衡鉴：寂时，静的时候。衡鉴，即衡、镜。衡可以量轻重，镜可以照美丑，指辨别是非丑恶的尺度。　②旦昼之梏亡：《孟子·告子上》:“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。”朱熹注：“梏，械也。……言人之良心虽已放失，然其日夜之间，亦必有所生长。故平旦未与物接，其气清明之际，良心犹必有发见者。但其发见至微，而旦昼所为之不善，又已随而梏亡之。”朱熹解释“梏亡”,是指善的行为的亡失。吕坤则相反，专指用强制克服掉不善的行为。　③夜气：指清明之气。