《咏史(其三)》 - 晋左思

[晋]左思

吾希段干木，偃息藩魏君。

吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。

当世贵不羁，遭难能解纷。

功成耻受赏，高节卓不群。

临组不肯緤，对珪宁肯分？

连玺耀前庭，比之犹浮云。

战国时期的魏人段干木和齐人鲁仲连，都是因“当世贵不羁”、“功成耻受赏”的高风亮节为世人所重。诗人连咏这两个人，表达了对他们的崇敬。

诗人既“希段干木”，又“慕鲁仲连”，“希”与“慕”，都是向慕的意思。段干木有功于魏国。《吕氏春秋·期贤》载：秦国欲攻打魏国，司马康劝谏秦君，说“段干木贤者而魏礼之，天下皆闻，无乃不可乎？”秦君认为有理，魏国因此免于兵祸。这就是“偃息藩魏君”的内容。偃息，安卧。藩，保护。说明只要说段干木的名望就能制秦，自然魏文侯就把他看得举足轻重。鲁仲连劝阻赵国降秦，并解秦兵围赵之困。《战国策·赵策三》和《史记·鲁仲连列传》载：鲁仲连游于赵国，当时秦国军队包围了赵国，情势十分紧急，赵欲尊秦为帝，以求退兵。鲁仲连劝止了赵人，结果反使秦退兵五十里。这就是“谈笑却秦军”的内容。这里说明了鲁仲连舌辩的才能出众。按二人的建功，理应受封赐赏，但他们却重义轻利，淡漠富贵，有着落拓不羁、卓特操守的胸怀。不受世俗的约束，并“遭难能解纷”，能为人家的困厄排难解纷，功成拒不受赏，鄙弃高官厚禄。这种做法给人以哲理的思考：如果能像他们把富贵权势看得很淡然的话，那就可以拔脱你争我斗、相互倾轧的官场，也不致因福而招祸，少却了多少麻烦和苦恼。没有了“招祸”的原困，也就没有了“招祸”的结果。要有这个理想的结果，那就要做到虽建树功名而不羁于利禄。段干木和鲁仲连“临组不肯緤，对珪宁肯分？连玺耀前庭，比之犹浮云”，这是有高度彻悟的思想表现。组，丝织的绶带。古时作官的人常把印玺挂在绶带上，系结于腰间。緤，悬挂。宁，岂。珪，上尖下方的长条形玉器。古代封诸侯时，不同的爵位，分颁不同的珪。緤组、分珪均代指接受官爵。连玺，成串的玺印，表示权大位高。耀前庭，指玺印在庭堂前亮光闪闪。此四句言二人功成身退，不受封官，把权势看得如浮云一般的轻。段干木后来隐居穷舍，不肯作官，鲁仲连终于不受千金而去，这的确是难能可贵的。

诗中所赞颂的段干木与鲁仲连这两位历史人物的事迹和品格，给人们的哲理启发是：与其求富贵权势而可能致祸，倒不如弃福去穷居不仕而获安。古代不少的贤者就是这样做的。