《和景贤七绝》 - 元·耶律楚材

元·耶律楚材

一曲悲风为子弹， 穹庐聊复助清欢。

自惭未尽桐君趣， 老境方知道愈难。

〔桐君〕桐木可以制琴，故而称琴为桐君。陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》诗：“人生亦何须，有酒与桐君。” 〔道〕指琴道，即弹琴的技法。此处语意双关，亦兼指世道。

耶律楚材，原仕金，后为元所用，历仕两朝。长期的官宦经历，丰富的生活经验，使他对人世之道有了深刻的理解。本诗即以弹琴为喻，缘事抒情，情理结合。既是作者灵感火花的闪烁，又是作者从生活中提炼出来的独特感悟。至今读来，仍给我们以哲理的启迪。

诗作一、二句，平正通脱。借助日常生活事件的一端，以叙述起笔。悲风一曲，一弹三叹，别有心思。作者不正面叙述琴声如何凄楚，而是写琴声给人的感受，一面着墨，而两面俱到。而“悲风”又为全诗奠定了感情的基调。怨调慢声如欲语的琴音，把作者带入往事的沉思，动荡的社会生活，复杂的个人经历，无不涌入作者心头。耶律楚材虽然被当朝者重用，但他清楚的懂得“功名赚得头如雪，不悟团团是磨驴”(耶律楚材《伤时》)。“穹庐聊复助清欢”。“穹庐”即北地少数民族所住的帐篷。无欢而自寻，弹琴以抒怀。不但点出了弹琴的原因，也渲染了弹琴的氛围。两句互为表理，绵密紧凑。作者在《西域河中十咏》诗中写道：“寂寞河中府，清欢且自寻。”与此表达意思相近。诗的前两句也为后面的议论设下铺垫。“自惭未尽桐君趣，老境方知道愈难。”这两句纯是议论。琴虽然弹得如此熟练，但还觉得未能尽善尽美。很自然得出了技艺之无穷、探索也应该无止无境的道理。从诗作的表面上看是论述琴道，而联系前面的“悲风”、“无欢”来看，实际也在论世道。世道艰难，路途坎坷，不但一个涉世不深的人不谙此中奥妙，就是有较深阅历的老者也未能悟出全部真谛。作品运用心境物化的手法，把议论和弹琴的具件事件结合起来，具有高度的概括性，能唤起读者丰富的联想。

本诗虽然短小通俗，但在诗作的结构方面颇具匠心。言弹琴之道构成了作品明线感情结构，论世道构成了作品暗线感情结构。全诗选择了一个既实指又有象征意味的生活事件，这样既避免了明线感情结构的直露，也避免了暗线感情结构的晦涩，增大了诗的容量。