吸铁性

慈石召铁，或引之也。(汉·高诱注：石，铁之母也。以有慈石，故能引其子。石之不慈者，亦不能引也。)

《吕氏春秋·精通篇》

磁石，毛铁之母也。取铁，如母之招子焉。

唐·陈臧器《本草拾遗》(《重修政和经史证类备用本草》卷四《磁石》条引)

【评】以磁石吸铁比喻母之招子，正是磁石得名的原因。最早为“慈”字，后为“礠”,再后简为“磁”。
顿牟缀芥，磁石引针。

汉·王充《论衡·乱龙篇》

若以慈石之能连铁也，而求其引瓦则难矣。……夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之向日，虽有明智，弗能然也。

《淮南子·览冥训》

慈石能引铁，及其于铜则不行也。

《淮南子·说山训》

芝桂虽芳，难以饵鱼；尸位素餐，难以成居。磁石引铁，于金不连；大朝举士，愚不闻焉。

三国魏·曹植《矫志诗》(《艺文类聚》卷二三引)

阿房宫东西三里，南北五百步，庭中可受万人。又铸铜人十二于宫前。阿房宫以磁石为门，阿房宫之北阙门也。

《史记·秦始皇本纪》注《正义》引《三辅旧事》

隆于是西渡温水。……且战且前，弓矢所及，应弦而倒。奇谋间发，出敌不意。或夹道累磁石。贼负铁铠行者，不得前。隆卒悉被犀甲，无由留碍。贼咸以为神。

《晋书·马隆传》

【评】以磁石为宫门或夹道，以阻碍穿铁甲、带铁刃者前进。这是磁石在战争上应用之二例。
凡幻戏之术，多系伪妄。金陵人有卖药者，车载大士像问病。将药从大士手中过，有留于手不下者，则许人服之。日获千钱。有少年子旁观，欲得其术，俟人散后，邀饮酒家。不付酒钱，饮毕竟出，酒家各不见也。如是者三。卖药人扣其法。曰：“此小术耳，君许相易幸甚。”卖药曰：“我无它，大士手是磁石，药有铁屑则粘矣。”少年曰：“我更无它，不过先以钱付酒家，约客到，绝不相问耳。”彼此大笑而罢。

明·谢在杭《五杂俎》卷六

磁吸引术：卖丸者，烧香入金蛤蟆口，人惊视之，故卖其药。盖与木马自走、纸人自午同法。一处用铁浆，一处用磁吸也。今治气聋者，衔铁而裹磁置耳，气上冲者，服磁而以铁汁涂脐，皆此理也。磁石拒棋者，取鸡骨作针，磨铁捣之，以和磁石，日涂其头，曝干之。置局上，即相击不休，《汉书》所谓斗棋，即此术乎？

清·方以智《物理小识》卷一二

磁石吸铁，阳燧取火，方诸取水，皆阴阳相感，隔碍相通之理，岂能测其端倪哉？

《古文参同契笺注集解》卷上引宋·陈显微语

神与气合，隔阂潜通，犹如磁石之吸铁也。

《古文参同契笺注集解》卷上引宋·俞琰语

磁石吸铁，隔碍潜通。或问余曰：“磁石吸铁，何物可以隔之？”犹子阿孺曰：“惟铁可以隔之耳。”其人去复来曰：“试之果然。”余曰：“此何必试，自然之理也。”后见一书曰：“蒜可以避磁石之吸铁。”尚未之试。

清·刘献庭《广阳杂记》卷一