名画《金城公主进藏图》赏析

金城公主进藏图

清·佚名

布本青绿设色

纵九一厘米

横六二厘米

藏西藏布达拉宫

自古以来，藏汉两族人民的友谊源远流长。贞观十五年(641),唐太宗李世民的宗女文成公主下嫁西藏吐蕃赞普松赞干布；景龙四年(710),唐中宗养女金城公主与赤德祖赞的联姻，这些都是藏汉友好史上的重大事件。

关于金城公主的故事，是西藏美术中屡见不鲜的一个题材，唐卡《金城公主进藏图》,是其中的一件精品。

“唐卡”,是藏传佛教卷轴画的藏语音译。多绘于布底之上，四周镶以锦缎。内容以佛像、佛教故事为主，也有少数历史传说题材。形制大小不一，一般为50至100厘米左右，最大的有长约100米的，挂于室内供奉，绘画风格独特，融汇汉族及印度、尼泊尔等艺术的技法，善用对比强烈的艳丽色彩，是藏族的艺术珍品。

金城公主进藏图

在这幅《金城公主进藏图》中，画有上百个不同身份的人物，以及车马、楼阁、山水、云烟。画法严谨工整，设色细腻绚烂，特别是山石，使用上好的石青、石绿罩染，有如蓝宝石一般闪耀着熠熠光华。并用金线勾勒，更显得金碧辉煌、富丽堂皇。所画崇山峻岭，奔腾起伏，绵亘千里，气势壮阔，有雄伟之概，无纤弱之嫌。众多的人事活动，长途跋涉于其间，令人感到关山迢迢、障碍重重，以此来烘托金城公主进藏的坚强毅力。一路上屡有佛陀现身化城，显然是以佛教的信仰作为公主进藏的精神支柱。这与《法华经·幻城喻品》中所说：“譬如五百由旬，险难恶道，旷绝无人，怖畏之处，若有多众，欲过此道，至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将众人，中路懈退，白导师言：‘我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝，而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还，今此大城，可于中止，随意所作，若是入城，快得安稳，若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者，免斯恶道，快得安稳。’于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”显然是同一意思。但值得注意的是，在这幅唐卡中，除左侧银光闪闪的几重雪峰外，绝大部分山水都不是如实地描绘青藏高原荒凉寂寞、令人怖畏的“险难恶道”,而是充分地发挥艺术的想象力，以重峦叠翠、山花铺锦、流水琤琮的春山春水作为展现金城公主进藏的自然背景，天朗气清，白云缠绵，美不胜收，似乎山山水水也在祝福、欢迎公主的到来。从而，为这一藏汉关系史的生动篇章，又平添了一笔浓郁瑰丽的浪漫色彩！

在金城公主进藏的过程中，有一段“摔宝镜”的插曲。据说，赤德祖赞遣使纳聘于唐，本来是为其太子觉察拉义定的亲。唐中宗问金城公主是否愿意前往，公主身边有一面能示休咎的宝镜，因虔诚叩请，拂拭镜面而察之，见太子“容颜妙好，恍如天人”,知此生姻缘固在西藏，遂允得适藏土。后来太子忽薨，公主一行恰好已到汉藏交界之处，拂拭宝镜观之，见昔容颜俊美的太子忽失所在，遂掷镜碎地，心极悲伤，决心“无论苦乐，仍当来藏也”。公主进藏以后与赤德祖赞联姻，为发展吐蕃经济、文化作出了积极贡献。唐卡中段右侧所描绘的，便是金城公主在汉藏交界处照镜子的情节。画家着力于刻画人物的心理，变故突起，公主手持镜子，似不能自持；众侍从前后簇拥，一时不知所措……通过这一曲折、波动的场面，为故事的铺陈和展开设置了富于喜剧性的“悬念”。

藏传佛教绘画，经过画师千百年的不断创造，到清代涌现出许多风格各异的流派，其中以“门当”、“青孜”两大派最为著名。门当派体格严谨端庄，恢宏大度，大昭寺、布达拉宫中的一些唐卡就是他们的作品。青孜派风骨奔放活泼，粗犷流畅，夏鲁寺、白居寺中的壁画是他们的创作。这幅《金城公主进藏图》功力非同一般，是门当派画家的一件杰出作品；画家以讴歌藏汉友好、和同一家的热情，倾注于创作之中，更使这件作品光辉倍增。