同诸公登慈恩寺塔

杜甫

高标跨苍穹，烈风无时休^①。自非旷士怀，登兹翻百忧^②。方知象教力，足可追冥搜^③。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽^④。七星在北户，河汉声西流^⑤。羲和鞭白日，少昊行清秋^⑥。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州^⑦? 回首叫虞舜，苍梧云正愁^⑧。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘^⑨。黄鹄去不息，哀鸣何所投？ 君看随阳雁，各有稻粱谋！
【解题】
此诗作于天宝十一载(752)秋。时杜甫与高适、岑参、储光羲、薛据等五人同登长安慈恩寺塔(即今西安大雁塔)。此诗题下自注：“时高适、薛据先有此作。”可知此乃和高、薛的诗，故曰“同诸公”,“同”即“和”。当时五人各有诗，唯薛据诗今已失传。此诗描写登塔所见景物，暗寓时世之艰危，抒发身世之感。“格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。”(仇兆鳌《杜诗详注》卷二)慈恩寺：唐高宗(李治)为太子时替其母建筑，故名“慈恩”。寺中塔为玄奘所建。
【注释】
①二句写塔之高。高标：塔顶。跨苍穹：越青天。因塔高，故风烈，且永不停止。②旷士：旷达超脱之士。“言天下惟放达者无忧，我非其人，翻生百忧。反言见意。”(吴瞻泰《杜诗提要》卷一)
③二句谓方知佛教力量极大，营造如此雄伟建筑，足可追根探幽。象教，指佛教设形象传教。冥搜：暗中探索。④二句写塔内磴道盘曲上升如穿越龙蛇之窟，塔下洞黑，出枝撑始见光明。枝撑：梁上相交的木条。⑤二句极写塔之高，谓北斗七星就在北窗外，似听到银河中水声正向西流。河汉：天上的银河。上句写北望，下句写西听。⑥二句写时序。羲和是神话中太阳的御者，少昊是掌管秋天的神。以上四句写仰视。⑦四句写俯视。意谓原来平地望去秦地青苍的山，登高俯视却是高低大小分别错杂，忽觉犹如“破碎”;泾水、渭水的清浊也不可分辨。俯视只见一片雾气，哪里还能辨别出京城长安！ 秦山：长安城南的终南诸山。皇州：指长安。一说此四句暗喻时局昏暗。⑧此下写登楼所感。虞舜：传说中古代帝王。苍梧：即九疑山，在今湖南省宁远县东南。相传舜巡行南方，死葬苍梧之野。前面写北望长安，现转向南望，故曰“回首”。诗人理想要“致君尧舜上”,而玄宗却日益腐败，故南望苍梧而发愁。一说此处以虞舜暗喻唐太宗，以苍梧比拟昭陵，表示对唐太宗贞观之治的怀念。⑨《穆天子传》和《列子·周穆王》都记有周穆王会西王母于昆仑山，饮于瑶池，并观落日的故事。或谓此二句借神话故事讽刺玄宗与杨贵妃在骊山温泉淫乐，“日宴”暗喻天下将乱意。⑩黄鹄(hu):传说中的天鸟。此处喻指贤能之人，哀叹无所依靠。随阳雁：雁是春天北飞、秋天南飞随季节的候鸟，此处喻指附炎趋势之人，善为自己谋算。以上八句，吴瞻泰《杜诗提要》卷一云：“‘虞舜’,忧明皇之游幸；‘瑶池’,忧贵妃之荒宴；‘黄鹄’,忧君子之去位；‘阳雁’,忧小人之贪禄。皆暗以忧字串，而妙在不即接。”