古逸丛书

《古逸丛书》是清末辑刊的一部专收古本秘帙的综合性丛书。清黎庶昌辑。光绪七年(1881)黎氏出使日本，搜访中土罕传的古佚秘本多种，影刻成书。全书于光绪八至十年(1882—1884)间刻成，庶昌自序谓“刻随所藏，概还其真，经始于壬午，告成于甲申，以其多古本逸编，遂命曰古逸丛书”。其搜访采择、校勘排比、筹备刻印，以宜都杨守敬居力为多，黎氏仅董其成。有清光绪中遵义黎氏日本东京使署影刻本。同时所收各书又有单行本行世，每种首册封面皆印“单行本”三字以识别。此书版后归江苏官书局，然其摹印远不如前。
黎庶昌(1837—1897),字莼斋，贵州遵义人，同治间曾上《万言书》,以县令发两江，历任驻英、法、德、日四国参赞，又为出使日本国大臣，官至川东兵备道。著有《拙尊园丛稿》。两度出使日本，其间日本正处于明治维新时期，古学浸衰，黎庶昌同其随员杨守敬一起廉价搜得大量古书，其中多国内不传之唐宋秘本，为不使其失传，黎氏选其中尤精者在日本就地鸠工摹刻，成《古逸丛书》。
该书共收书26种，286卷，编次不按分类。每种前附提要，略述其版本源流，书后附杨守敬所撰跋语，间亦有无跋者。所据底本以宋元旧椠及日本旧抄卷子本为多，包括唐写本1种，宋本9种，景宋抄本1种，元本3种，日本旧抄卷子本8种。这些古籍中，有一些是其书常见而版本今已不传者，如《尔雅》、《春秋穀梁传》、《论语集解》、《程氏易传》、《孝经》、《老子道德经》、《荀子》、《南华真经注疏》、《楚辞集注》、《尚书释音》等，这些古本的发现对于校勘今本的异误有重要的价值，其中有一些还是现存最早最好的本子，如《广韵》一书，在王仁昫《刊谬补缺切韵》发现以前，是古代切韵类韵书中最早最完好的，是研究中古音韵、探索汉语文字学的必需工具书。该书国内现存最早的版本是明内府刻本，而该书收入的两个本子都早于明本，一为宋本，一为元泰定本，其中宋本后附黎庶昌校札。这两个本子都是极为难得的珍贵文献。另有一些则是不见著录的、国内久已失传的典籍，其价值更难以估量。如隋杜台卿所撰《玉烛宝典》12卷(原缺卷9)是一部记述一年中诸事的时令著作，《说郛》中仅载引此书数条，此本几为全帙。《文馆词林》唐高宗时许敬宗所编的自汉至唐初的诗文总集，原书1000卷，国内久佚，清中叶其残卷陆续在日本发现，此前日本所刊《佚存丛书》中曾收其4卷，此本收入14卷，其后适园张氏又合各本汇刻为23卷，该书有重要的辑佚校勘价值，可作为研究古典文学的参考。又《日本国见在书目》1卷，为唐代流传日本的我国古籍目录，收唐及唐以前古籍1579部，此书国内长期不知，对研究中日文化交流史及中国文献史有重要的价值。宋高似孙所撰《史略》6卷，为一部史籍汇考性著作，所引资料珍贵，《四库全书》未著录，国内久已失传，此以日本所获宋本影刻，使其得以重见天日。《太平寰宇记》200卷，为宋乐史所修的一部全国地理总志，内容丰富。此书国内传本至清代已佚卷113—119共7卷，独日本所传宋本卷113—118俱在，该书据以刊入这6卷，使这部重要的地理文献几成全璧。此外如《琱玉集》(残存2卷，类书)、《碣石调幽兰》(陈丘公明撰)、《天台山记》(唐徐灵府撰)等皆为国内已失传的古佚书。
该书刻印极精，当时潘祖荫、李鸿章等人见到该书后，惊叹不已，认为这样的刻版是宋以后所没有的。叶昌炽在《藏书纪事诗》里说，《古逸丛书》“裒然巨帙，摹勒精审，毫发不爽。初印皆用日本皮纸，洁白如玉，墨如点漆，醉心悦目。”
据此书的主要编校者杨守敬说，该书亦有不当之处。杨氏在其《邻苏老人自撰年谱》里说：“黎公本文学之士，于古书源流不甚了然。当初议刊刻丛书时，我即自任为黎公每部代作一跋，而不署我之名，黎公则笑云： ‘我自有我之跋，君自为跋可也。’后遂不自作跋，亦不愿守敬作跋。故丛书如《玉烛宝典》、正平本《论语》、《史略》诸书，均有札记，皆辍不刻，至今尚存守敬箧中。”又说：“《古逸丛书》已成，督印百部，黎公以赠当时显者，皆惊为精绝，其实所刻之书不尽要典，如蔡刻《杜诗》,广东尚有刻本，《庄子注疏》亦载《道藏辑要》中，而惠琳《一切经音义》、杨上善《太素经》等书皆未刻，颇为遗恨，然黎公作主，何能尽如我意。”平心言之，黎氏力主实用，未尝天理、但书即以“古逸”标名，旨在保存濒于失传的文献，则舍常见之书而收不传之秘笈似更切当。
清末求古佚书于海外而专加刊刻者，当以黎氏此书为始，摹刻精审，基本上保存了原书的面貌。谢国桢评价该书：“虽未能抉择尽善，然士礼居而后，当首推是书，海外求书之风，由杨氏而启。”后来商务印书馆又承其宗旨，踵其体例，编刊《续古逸丛书》47种，采用影印方式，较此书更接近古书原貌，解放后又辑有《古逸丛书三编》。