民为邦本以民为心
陆九渊有这样一段话：“天生民而立之君，使司牧之，张官设吏，所以为民也。‘民为大，社稷次之，君为轻’,‘民为......
天下为公非一姓之私也
对君主问题有卓越阐发的是晚明的三大儒：黄宗羲、顾炎武、王夫之。 黄宗羲，号梨洲，他从人各自私自利的人性出......
正君心是天下事之大本
宋明儒学在政统方面探讨的一个重点问题是君的问题。 二程认为治理国家有“治之道”与“治之法”,前者为修身......
发明本心致良知
长朱熹九岁的陆九渊，又称象山先生，是南宋心学的创始人，他提出“心即理”的命题，认为心与理是 一体的：“万物......
存天理灭人欲
“理”是宋代理学家的核心范畴。首次把“理”升华为宇宙间最高范畴的是程颢和程颐。二程说：“天理云者，这一......
三纲五常乃是天意
天人类一，天子上承天意，下化万民，天通过天子把天意下达给万民。董仲舒认为，天意虽难以认知，但通过阴阳五行......
天子受命于天
天人问题，在儒学创始人孔子那里是不讨论的。尽管孔子也畏天命，但孔子所讲的天命乃是某种人的意志无法克服的......
楚辞与赋
楚地辞赋的产生，也明显地具有文化发展的必然性。其产生于楚，既是楚国地域文化发展的必然，也与楚国与中原的......
战国文学是六经传统的新发展
《庄子·天下》论六经之学，认为“其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之”。又说：“天下大乱，贤圣......
战国文学与六经的联系
战国文学即使怎样表现出与六经传统的不同，归根结底，它仍然是以六经为代表的中国传统文化发展的必然结果。一......
战国文学与六经的不同
刘勰《文心雕龙·辨骚》论楚辞云：“将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也；讥桀纣......
荀子建立了宗经征圣明道的价值标准
荀子作为儒家的一位重要思想家，他强调博学与文学的重要性，《荀子·劝学》曰：“学不可以已。…… 君子博学而......
孟子强调文学功用及文学创作欣赏与道德的联系
原始儒家尊师孔子，因此，孔子的文学肯定论，对战国儒家影响，是决定性的。 战国儒家，继承了孔子的文学肯定论，......
孔子的文学思想是中国古代文学思想的纲领
人类的发展，促使人类创造文字以进行交流，为了更好地传达思想，这就产生了文学。可以说，文学的产生，是自然的......
孔子整理的六经是现存最早的文学
中国最早的文学，当然应该是神话及传说，但是由于中国古代神话及传说流传不广，而保存至今者又屈指可数，因此，......
- 首页
- 26
- 27
- 28