孟子的“性善论”与美学
如果说孔子把审美看成从自然的、感性的人提升为社会的、道德的人的重要途径，从而将审美导向伦理政治，那么，......
孔子的仁学与美学
孔子在中国文化、学术及思想史上的地位是无容置疑的，中国文化的许多特点都可以在孔子那里找到源头。而孔子......
学焉而后臣之
君臣关系即统治集团内部上下关系也是先秦思想家思考的重点。法家为君主设计了法势和权术以驾驭群臣。道家庄......
天视自我民视
君民关系是中国传统社会的基本政治关系之一。儒家对这一问题的探讨是很具特色的。 《荀子·哀公》篇记载孔......
有治人无治法
君子是儒家提倡的一种理想政治人格。孔子认为“君子谋道不谋食”,“君子喻于义”。君子以仁义为己任。荀子......
寓政于修身
《论语·子路》篇记载孔子这段两段话：“其身正，不会则行；其身不正，虽会不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？......
政治原本人性
人性论是先秦诸子政治文化的起点和基......
中国古代法律儒家化的主要例证
中国古代法律儒家化的表现是多方面的。现将其主要例证列举如下。 (1)“八议”。 “八议”源于《周礼》的“......
法律儒家化的历史过程
中国传统法律儒家化，大致经历了以下几个历史过程。 (1)法律儒家化之权舆：《春秋》决狱。 《春秋》相传为孔......
古代正统法律思想的特征
中国古代正统法律思想的特征，主要有以下四个方面。 (1) 皇权至上，法自君出。 尊君是先秦儒家树立的信条，不......
正统法律思想的形成
与先秦儒家的理想相去甚远的是，那些通过暴力或各种阴谋手段攫取国家权力的统治者往往都不是“贤人”,他们一......
“为政在人”的人治论
国家的治理主要是依靠法律制度还是统治者个人，这是法治论和人治论的最根本歧异。中国古代的所有学派及思想......
宣传造成群力
实行王道还是实行霸道历来是区别儒学与其他诸学的一个根本标志。认为谁得民心谁得天下；以德服人，是心服而不......
尧舜禹汤文武“无怍于民”
孙中山把迄今为止的人类历史划分为“洪荒时代”、“神权时代”、“君权时代”和“民权时代”(《孙中山选集......
要用民族精神救国
孙中山在1924年“三民主义”第五讲中有这样一段话：“《尚书》所载尧的时候，克明俊德，以亲九族；九族既睦，平......
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