古文学派之说

汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》,于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》,则鲁高堂生；言《春秋》,于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。

《汉书·儒林传》

其称《易》孟氏^①,《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》《周官》,《春秋》左氏，《论语》,《孝经》,皆古文也。
[注]①据康有为《新学伪经考》辨，孟氏当为费氏。

汉·许慎《说文解字叙》

于是立五经博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。

《后汉书·儒林传》

《五经》六籍，圣人设教，训诱机要，宁有短长？然时有浇淳，随疾投药，不相沿袭，岂无后先？所以次等互有不同。如《礼记·经解》之说，以《诗》为首；《七略》、《艺文志》所记，用《易》居前，阮孝绪《七录》亦同此次；而王俭《七志》、《孝经》为初。原其后前，义各有旨。今欲以著述早晚，经义总别，以成次第，出之如左。
《周易》。虽文起周代，而卦肇伏羲，既处名教之初，故《易》为《七经》之首。……
《古文尚书》。既起五帝之末，理后三皇之经，故次于《易》。……
《毛诗》。既起周文，又兼《商颂》,故在尧舜之后，次于《易》、《书》。……
《三礼》。《周》、《仪》二《礼》,并周公所制，宜次文王；《礼记》虽有戴圣所录，然忘名已久，又记二《礼》阙遗，□相从次于《诗》下。三《礼》次第，《周礼》为本，《仪礼》为末，先后可见。
然古有《乐经》,谓之“六籍”,灭亡既久，今亦阙焉。
《春秋》。既是孔子所作，理当后于周公，故次于《礼》。左丘明受之于仲尼；公羊高受之于子夏；谷梁赤乃后代传闻。《三传》次第自显。

唐·陆德明《经典释文·叙》

【评】六经次第系经学史上重要问题之一。以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》来排次六经，其基本理由即是六经成书的年代。后世今古文之争愈演愈烈，持此观点的经学家，基本都属于古文学派。特别指出的是，古文学派认为《乐经》亡于秦火，故阙如。