古之谤人也，忠厚诚笃。《株林》之语，何等浑涵；舆人之谣，犹道实事。后世则不然，所怨在此，所谤在彼。彼固知其所怨者未必上之非，而其谤不足以行也，乃别生一项议论。其才辨附会足以泯吾怨之之实，启人信之之心，能使被谤者不能免谤之之祸，而我逃谤人之罪。呜呼！今之谤，虽古之君子

【名句】古之谤人也^①，忠厚诚笃。《株林》之语^②，何等浑涵；舆人之谣^③，犹道实事。后世则不然，所怨在此，所谤在彼。彼固知其所怨者未必上之非，而其谤不足以行也，乃别生一项议论。其才辨附会足以泯吾怨之之实，启人信之之心，能使被谤者不能免谤之之祸，而我逃谤人之罪。呜呼！今之谤，虽古之君子且避忌之矣。圣贤处谤无别法，只是自修，其祸福则听之耳。

【译文】古人责备人，态度是忠厚诚笃的。《诗经·陈风·株林》责备灵公的语言，是何等的浑厚深沉；《左传》中记载的众人的歌谣，也讲的是实事。后世则不然，所怨在此，而所谤在彼。他本来知道他所怨恨的未必是在上位者的错误，他的责备是行不通的，于是又生出一番别的议论。他的口才能力又足以表白他好像不是怨恨别人，启发人们相信他所说的话，使被责备的人不能免除被诽谤的灾祸，而他自己则逃避了诽谤别人的罪责。啊！今人的指责，即使古代的君子也要躲避和忌讳啊！圣贤对待这种指责没有别的办法，只有加强自己的修养，是祸是福只能听之任之了。

注释

【注释】①谤人：责人。《国语·周语》:“厉王虐，国人谤王。”　②《株林》之语：《诗经·陈风·株林》:“胡为乎株林，从夏南，匪适株林，从夏南。”朱熹注：“株林，夏氏邑也。夏南，征舒字也。灵公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？曰从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南故耳。盖淫乎夏姬，不可言也，故以从其子言之，诗人之忠厚如此。”　③舆人：众人。《左传》僖公二十八年：“听舆人之诵曰：原田每每，舍其归而新是谋。”《国语·楚语上》:“近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。”舆诵，众人的议论。