《史记·乐毅列传第二十》 - 乐毅报遗燕惠王书曰：

臣不佞^[2]，不能奉承王命，以顺左右之心。恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理^[3]，又不白臣之所以事先王之心^[4]，故敢以书对。

臣闻贤圣之君不以禄私亲^[5]，其功多者赏之，其能当者处之^[6]。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世主之心^[7]，故假节于魏^[8]，以身得察于燕^[9]。先王过举^[10]，厕之宾客之中^[11]，立之群臣之上，不谋父兄^[12]，以为亚卿。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。

先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事^[13]。”臣曰：“夫齐，霸国之馀业而最胜之遗事也^[14]。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚、魏之所欲也。赵若许而约，四国攻之，齐可大破也。”先王以为然，具符节南使臣于赵^[15]。顾反命^[16]，起兵击齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上^[17]。济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免^[18];珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台^[19]，大吕陈于元英^[20]，故鼎反乎磿室^[21]，蓟丘之植植于汶篁^[22]，自五伯已来^[23]，功未有及先王者也。先王以为慊于志^[24]，故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。

臣闻贤圣之君，功立而不废，故著于《春秋》^[25];早知之士^[26]，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国^[27]，收八百岁之蓄积^[28]，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令^[29]，慎庶孽^[30]，施及乎萌隶^[31]，

皆可以教后世。

臣闻之，善作者不必善成^[32]，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾^[33]，而吴王远迹至郢；夫差弗是也^[34]，赐之鸱夷而浮之江^[35]。吴王不寤先论之可以立功^[36]，故沉子胥而不悔；子胥不早见主之不同量^[37]，是以至于入江而不化^[38]。

夫免身立功^[39]，以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤^[40]，堕先王之名^[41]，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。

臣闻古之君子，交绝不出恶声^[42];忠臣去国，不絜其名^[43]。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行^[44]，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。

于是燕王复以乐毅子乐闲为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵以为客卿^[45]。乐毅卒于赵。

【段意】 此为乐毅报燕惠王书。书中针对燕惠王“将军自为计则可，而何以报先王之所以遇将军之意乎？”的指责，反复抒写先王对自己的知遇之恩，自己对先王的至诚至忠；一再申述“去燕归赵”决非为个人打算，而是“恐伤先王之明，有害足下之义”，进而表明决不为昏君效愚忠，决不步子胥之后尘的抗争精神。